民族主体性的觉解

序言 中国社会现代化的文化形式——论马克思主义在中国

导论 哲学与哲学的想象力

一 哲学想象力：走出知识论困境的努力

二 中国哲学中的想象力元素

三 “马克思主义哲学中国化”的想象力

第一章 “自由”与“解放”：马克思主义哲学中国化的第一重想象

一 “第一重想象”的经验基础

二 一个哲学命题的提出与展开

三 “经验想象力”中的真理定格

四 马克思主义哲学中国化第一重想象的咏叹

第二章 先验之“是”：马克思主义哲学中国化的第二重想象

一 “第二重想象”的先验标识

二 经验之“是”与先验之“是”的逻辑断裂

三 “马克思主义哲学中国化”的消解

四 从问题的历史走出的“历史问题”

序言  中国社会现代化的文化形式——论马克思主义在中国

导论  哲学与哲学的想象力

一  哲学想象力：走出知识论困境的努力

二  中国哲学中的想象力元素

三  “马克思主义哲学中国化”的想象力

第一章  “自由”与“解放”：马克思主义哲学中国化的第一重想象

一  “第一重想象”的经验基础

二  一个哲学命题的提出与展开

三  “经验想象力”中的真理定格

四  马克思主义哲学中国化第一重想象的咏叹

第二章  先验之“是”：马克思主义哲学中国化的第二重想象

一  “第二重想象”的先验标识

二  经验之“是”与先验之“是”的逻辑断裂

三  “马克思主义哲学中国化”的消解

四  从问题的历史走出的“历史问题”

第三章  中国当代哲学语义中的“马克思主义哲学中国化问题”

一  “马克思主义哲学中国化”如何构成中国当代哲学的“问题”

二  我们是否“读懂”了我们的“问题”

三  哲学的主体性追问及其时代意义

四  由“问题”导引出的人的悟觉

第四章  民族主体性的觉解：马克思主义哲学中国化的当代想象力

一  中国当代哲学挺立民族主体性的理由

二  民族主体性的觉解

三  “马克思主义哲学中国化”的当代想象力

结语  永远的西西弗斯

参考文献

后记

本书的立论和观点十分鲜明，马克思主义在中国的近百年历程中始终离不开一个支撑，就是中华民族的主体意识。当我们迷失了民族主体性，把马克思主义奉若神明，看做不可置疑的绝对真理时，恰是马克思主义在中国遇到危机之时。当我们坚持民族主体性，清醒地从中国的实际出发而运用马克思主义时，正是马克思主义在中国蓬勃发展之时。作者李广昌具有的广阔的历史视野和理论视野，使其能从佛教在中国和马克思主义在中国这古今两大文化事件的结合中有说服力地阐释这一论点。