金钱关系

引言旧的经济决定论及其新版

第一部分开支与征税

第1章战争国家的兴衰

第2章令人痛恨的税收

第3章平民与贵族：代议制与政府

第二部分许诺还债

第4章月球之山：国债

第5章货币印刷者：不履约与贬值

第6章论利息

第三部分政治经济学

第7章沉重债务和食税者：金融的社会史

第8章感觉良好因素的神话

第9章银桥综合征：选举经济

第四部分控制全球的力量

第10章主宰者与偷生者：金融全球化

第11章金镣铐与纸锁链：国际货币体制

第12章美国浪潮：民主的兴衰沉浮

第13章统一破裂

第14章扩展不足：经济力量的局限

结论

译后记

前言

旧的经济决定论及其新版金钱推动世界，我们都很明白这一点。《卡巴莱夜总会》(1972年)“金钱推动世界”，音乐剧《卡巴莱夜总会》中司仪这样唱道。这个概念由来已久，但却历久弥新。《圣经》中早有这种说法，《新约》和《旧约》中也都有。比较下“金钱万能”(《旧约.传道书》10：19)和“爱金钱是万恶之源”(《新约.提摩太前书》6：10)吧。当然，摩西律法谴责了贪婪之罪。但在基督教教义中，正如第二条格言所暗示的那样，即便是正常的赚钱动机也被谴责。基督宣教的革命性吸引力之一部分，就是富人将被排除在上帝国门之外：“富人进天堂，要比骆驼穿过针眼还难。”(《新约.马太福音》19：24)显而易见，若是这条教义吓得人们不敢赚钱，那么西欧就不会如此顺利地从封建主义发展到资本主义了。关键就是，这条教义根本不起作用。相反，它安慰了那些(大多数)没钱的人，同时又给那些太有钱的人灌输了一种罪孽感：对一个既网罗大众信徒、又寻求精英阶层大笔私人捐款的宗教组织来说，这是一个最好的战略。

道德与财神水火不容的概念也影响了现代最成功的“世俗宗教”。在马克思与恩格斯看来，他们的自身阶级资产阶级令人厌恶的地方就是“赤裸裸的自私自利”和“冷漠的‘现金交易”’。当然，马克思关于资本主义内部矛盾会加速其自身垮台的断言被认为是科学的和客观的。正是资本主义和资产阶级不可阻挡的兴起推翻了封建贵族秩序，反过来，工厂里贫穷而巨大的无产阶级的形成不可避免地会摧毁资本主义和资产阶级。马克思蔑视他祖先的宗教信仰，对他父亲所改信的路德教也很冷淡。但是，马克思若没有描述一幅以预言革命的形式出现的世俗审判日的前景，就不会赢得那么多的追随者。在这幅未来前景中，富人必将得到报应。正如以赛亚.伯林所评论的那样，《资本论》中最振聋发聩的地方，就是一个这样的人的手笔：他“以古代希伯莱先知的方式提出选民的名字，宣布资本主义的重任，预言这邪恶制度的末日，描述那些看不见历史进程和目标、从而要自我毁灭、被判决受清算的人将受到的惩罚。”众所周知，马克思受过黑格尔、李嘉图和法国激进派的影响。事实上，就是托玛斯.卡莱尔在他的《宪章主义》(1840年)一书中首创了“金钱关系”一词，但马克思展望的是一个未来无产阶级社会，而卡莱尔惋叹的却是一个被理想化的中世纪英国的消逝。

虽然这不再是时尚的做法了，但还是可以把理查德.瓦格纳的歌剧《尼伯龙根魔戒》阐释为对资本主义的又一个浪漫批判。正如第一场里莱因河畔少女之一告诉矮人阿尔伯里希的那样，其中心论点就是：金钱确切说就是挖出来加工过的金子就是权力：“那个用莱因金子造出魔戒的人/会从魔戒得到无穷威力/他能为自己弄到全世界的财富。”但是有一个难题：“只有那放弃爱情力量的人/只有那丢失爱情欢乐的人/只有他才能获取魔术/来把金子打造成魔戒。”换句话说，发财和满足情感是互相排斥的。阿尔伯里希起初色迷迷地向莱因少女求爱，却被嘲讽拒绝，所以选择金钱就没什么难处了：意味深长的是，《尼伯龙根魔戒》中资本积累的第一个行动就是他盗窃金子。

这不仅仅是《尼伯龙根魔戒》中的第一个经济象征。下一个场景中，主要情节就是沃坦神与巨人法夫纳和法索尔特之间关于合同的纠纷。这两个巨人刚刚盖完了一座新城堡瓦尔哈拉。然而，就是在第三场里才有最露骨的经济学。在这一场里我们看到阿尔伯里希摇身一变成了尼伯尔海姆的狠心主人，毫不留情地迫使他的矮人同伴尼伯龙们在一个巨大的炼金厂里流血流汗。

他那悲惨的兄弟麦姆解释道，自己的矮子族曾是“无忧无虑的金匠”，“为我们的女人打制首饰，奇妙的小饰物，/尼伯龙人精巧的小物件，/轻松地笑掉工作的疲劳”。但“现在这个坏蛋却迫使我们/爬进矿洞里去/只为他一人苦干没有消停或安宁。”阿尔伯里希要求工人不停歇地干活，铁锤敲打砧子的节奏声令人记忆深刻，象征着工作速度。在这个组歌中，我们稍后还会听到这个声音，那是西格弗里德在重新锻造他父亲破碎的名为诺同的大刀，这也许是武器制造被破天荒地谱曲的唯一例子。

当然，如今愿意夸大《尼伯龙根魔戒》中经济主题的严肃的瓦格纳研究者是不多了。1976年在贝罗伊特的演出中显得有新意的东西，到了1991年就是老调了。在那一年，考文特花园里的一场演出中阿尔伯里希戴上一顶高帽，而西格弗里德穿着工人的蓝色劳动服。另一方面，瓦格纳本人把烟雾弥漫的伦敦与尼贝尔海姆拿来做比较。他首先构思了革命的1848年里的周期，之后不久就奔赴德莱斯顿，与无政府主义者米凯尔.巴枯宁同住兵营(两人在那里为了消磨时光，就为一出计划中的歌剧《拿撒勒的耶稣》勾画了亵渎神圣的钉十字架场景)，他这么做是意味深长的。1876年秋，谱写完毕的《魔戒》首演，那时瓦格纳肯定早已摆脱了年轻时的激进政治观。但对刚满20岁的年轻爱尔兰作家肖伯纳来说，瓦格纳歌剧中话外的经济意义仍是清晰可辨的：人们甚至看到他在大英博物馆的阅览室里边读马克思的《资本论》法译本，边研究《特里斯坦和伊索尔德》的乐谱。对肖伯纳来说，《魔戒》是则阶级制度的寓言：阿尔伯里希是个“贫穷、粗野、俗气、下流的家伙”，他企图“加入贵族社会”但被“嗤之以鼻，明白了他只有当上百万富翁才能期望把那个社会踩在脚下，并买个美丽文雅的妻子。他被迫做出选择。于是，如同千万人每天都在那样做，他放弃了爱情，不久他就把金子捞到手了。”瓦格纳的综艺作品的要害，就是诸神一偷走魔戒时，阿尔伯里希对宽戒的诅咒：既然是金子给了我无穷的力量，现在不管是谁戴着它.就让它的魔力给他带来死亡!不管谁戴上它都会忧烦无尽，不能戴上它的人都会嫉妒钻心!大家都会渴望拥有魔戒，可谁都从中得不到欢乐!拥有它的人会徒劳地守护它，因为他会从中碰到他的刽子手!在《诸神的黄昏》中，西格弗里德被杀，这个诅咒最终应验了。在这一幕的结尾，布吕恩希尔德跳进他的火葬堆，把魔戒扔回了莱因河中，并把“瓦尔哈拉”的高塔烧着，但这场熊熊大火几乎无法在舞台上表现出来。

无独有偶，马克思在《资本论》第一章里也预见到资本主义的类似下场这部著作若在审美上略逊于《魔戒》的话，在鸿篇巨制上足可以与之匹敌。在第32章中，马克思令人难以忘怀地描述了资本主义的经济发展：个人的与分散的生产工具被转变为社会集中的生产工具，因此也就是把许多人侏儒般的财产转变为少数人的巨人财产，剥夺人民大众的土地所有权，剥夺他们的谋生之道和劳动工具形成了资本主义的史前史靠本人挣来的私有财产被资本主义财产取代，后者依赖于对外来的，以前是自由劳工的剥削。

侏儒与巨人的意象至少是很有暗示性的。另外，像瓦格纳一样，马克思也预见到清算的一天：随着篡夺与垄断这一转变过程的利益的资本主义巨头人数不断减少，贫困、压迫、奴役、破败和剥削的总量也日益增长；但与此同时工人阶级的反抗也在增长，这个阶级的人数在不断增加，被资……

后记

尼亚尔.弗格逊(NiMIFerguson)是牛津大学耶稣学院的政治与金融史教授和纽约大学斯特恩商学院访问教授。他的其他著述包括《纸与铁：罗斯柴尔德家族》(PaperandIron，TheHouseofRothschild)和《战争之遗憾》(ThePityofWar)。弗格逊也是畅销书《虚拟历史》的编者。

在《金钱关系》中，作者追溯了金钱与权力在从1700年到2000年之间的现代世界中所起的作用。他挑战保罗.肯尼迪“金钱推动世界”(即经济变革是政治变革的首要动因)这一理论。作者利用他深厚的学养与分析能力，剖析了经济与国际战争和西方政治的关系。在书中他论证道，过去300年中，推动着政治与社会变革的主要力量不是金钱，而是性、暴力与权力的综合作用。通过阅读这本书，读者可以了解过去三个世纪中西方政治与经济结构的演化历史。这本书既有专业的政治经济学分析论证，又有流畅的行文，是雅俗共赏的一本学术著作。当然，作者的观点只是一家之言，可以反映西方学者对世界近代经济史的看法，但读者还须运用自己的判断能力，取其精华，去其糟粕，从而达到“洋为中用”的目的。

在翻译本书的过程中，译者深感自己对西方经济的学养不足，从而频频查阅相关资料并求教于有关专家，希望能尽量准确完美地把作者的意思贴切地传递过来。尽管如此，难免还有挂一漏万之处，还请读者不吝指教。译者的几位学生冯英学、刘鑫磊、张晓辉、罗钧、卢逸群、马群参与了书中一些章节的早期翻译并文字录入工作，并在查阅资料等方面做了不少贡献。

蒋显璩2007年5月24日于芍药居

　　在本书中，作者追溯了金钱与权力在从1700年到2000年之间的现代世界中所起的作用。他挑战保罗.肯尼迪“金钱推动世界”(即经济变革是政治变革的首要动因)这一理论。作者利用他深厚的学养与分析能力，剖析了经济与国际战争和西方政治的关系。通过阅读这本书，读者可以了解过去三个世纪中西方政治与经济结构的演化历史。这本书既有专业的政治经济学分析论证，又有流畅的行文，是雅俗共赏的一本学术著作。　　现代历史表明，一国之成功与否，在很大程度上取决于其理财之道。在战争时期，财政变得与军火一样，同为取胜之关键。但是，金钱与政治相会在何处？尼亚尔.弗格逊在本书中提出了对1700年迄今，现代经济与政治态势演化的大胆和精彩分析。弗格逊出色地证明，世界近代史远非仅仅被赢利动机所推动，其他强大而往往矛盾的人类冲动如性欲、暴力和权力欲，也是历史动力的一部分。【作者简介】　　尼亚尔.弗格逊是哈佛大学国际历史教授、牛津大学耶稣学院高级研究员、斯坦福大学胡佛学院高级研究员。他是《纸与铁：罗斯柴尔德家族》(两卷本)、《战争的遗憾》、《金钱关系》、《帝国》和《大国》等书的作者。他也是《虚拟历史》的编辑。他与妻子和三个儿女居住在牛津都。