走进佛门

自序引言第一章佛教在中国的传播一、佛教传入中国二、佛教在中国的传播三、“三武一宗”废佛第二章南北朝的佛教一、佛教在南北朝时兴盛的原因二、佛教兴盛的状况三、南朝寺院数目与规模四、南北朝佛教特点第三章隋唐佛教的繁荣一、隋唐的历史文化背景二、隋唐佛教盛行的原因三、隋唐佛教盛行的表现四、隋唐佛教对后世及海外的影响第四章佛教寺院经济一、中国佛教出现寺院经济二、寺院经济的规模三、寺院经济的经营方式四、寺院经济的特权五、寺院经济的属性六、寺院经济对佛教在中土发展的促进第五章中国佛教宗派一、三论宗及其祖庭二、天台宗及其祖庭三、法相宗及其祖庭四、华严宗及其祖庭五、律宗及其祖庭六、净土宗及其祖庭七、禅宗及其祖庭八、密宗及其祖庭第六章佛教的基本教义一、小乘佛教与大乘佛教二、佛教的伦理宗教思想三、佛教的宇宙“真实”学说第七章丛林清规与僧伽制度一、僧人的称谓二、僧籍与度牒三、四众与七众四、丛林清规五、三净肉与寺院素食六、僧伽制度第八章汉化佛教寺院的配置一、汉地最早的佛寺二、佛寺宝殿的配置三、佛寺菩萨的供奉四、中国历史上著名的佛寺五、汉族地区佛教全国重点寺院名单第九章四大菩萨与菩萨道场一、观音菩萨与普陀山道场二、文殊菩萨与五台山道场三、普贤菩萨与峨眉山道场四、地藏菩萨与九华山道场第十章佛教与哲学一、佛教初入被视为神仙方术二、魏晋佛学成为玄学的补充三、隋唐佛教哲学与儒、道融合四、宋明佛教哲学的儒化倾向五、近代佛教哲学的复兴第十一章佛教与文学一、佛教文学作家二、佛教与诗歌三、佛教与变文四、佛教与小说五、佛教与散文六、佛教与戏曲七、佛教与宝卷弹词八、佛教与文学理论九、佛教与楹联第十二章佛教与艺术一、佛教与石窟艺术二、佛教与建筑三、佛教与雕塑四、佛教与绘画五、佛教与音乐第十三章佛教与民俗一、佛教节日成为民间节日二、成佛、轮回观念影响民间风俗三、佛事与某些佛教制度渗入社会生活第十四章佛教典籍一、佛教典籍的产生与结集二、佛经汉传与翻译三、由翻译到中国僧人撰述四、佛经的流传与刻印五、佛经分类与目录、结构六、佛教著名典籍第十五章佛教与人生一、修得平常心二、修得正直心三、修得自然心第十六章人间佛教一、太虚首倡“人间佛教”二、台湾香港实践人间佛教三、人间佛教让社会对佛教有新的认识主要参考文献后记

为什么称僧人为和尚？法师、经师、律师的含义是什么？为什么唐僧不是玄奘？三藏不是人名，而是佛教的经律？汉传佛教的僧人为何不准吃荤腥，而藏传佛教的僧人却允许大块吃肉？为什么对寺院中监院和尚的任免是住持，却称监院和尚为大当家？主持、住持与方丈究竟有什么区别？方丈、监院，谁的职位更高？寺院里有知客、维诺、典座等八大执事，他们都是干什么的？各有什么职权？寺院里的木鱼都做睁眼状？它们与佛教寺院有什么关系？念佛的人常常谈及水陆法会、放焰口、洒净、开光，究竟是怎么一回事？进入佛寺应该怎样礼佛参拜？拜佛真的灵验？如何才能领悟佛教真谛？读了黄强的《走进佛门》，这些问题你就都有了答案。《走进佛门》作者黄强在与许多居士接触时，他们希望有人能以通俗的语言、浅易的文字，轻松的笔调，写出佛教历史发展轨迹，讲解佛教教义，介绍修性仪规，引领他们学佛、念佛。因为执掌了南京玄奘学术文化研究中心，当时佛学研究成为我的主要工作，有了学习的时间与撰稿的条件。有感于此，也因为这样的机缘，萌发了编撰一本佛学通俗读物的念头。从内容方面讲，《走进佛门》大致概括了佛教历史、僧伽生活、僧人修行、佛教教义、丛林清规、佛教宗派，以及佛教对中国文化、生活的影响等诸方面。限于篇幅，以及个人的能力，对法会、戒律、经文方面，涉及较少。【作者简介】黄强，字不息，南京人，1963年7月生。长期从事新闻、出版、研究工作，曾任南京玄奘学术文化研究中心执行主任、副研究员。现为《天一》杂志副主编、中国《金瓶梅》研究会理事。曾独辟蹊径，从服饰角度研究《金瓶梅》，开创了《金瓶梅》研究的一种新方法，在《金瓶梅》研究中第一个提出时代背景为明代正德朝的学术观点，成一家之言；出版中国第一部内衣史专著；策划大陆第一例僧人报考公务员新闻。发表佛学、文学、历史等方面论文百余篇，论文多次被《复印报刊资料》、《新华文摘》、《文摘周报》、台湾《国文天地》等转刊。出版《玄奘与南京玄奘寺》、《另一只眼看金瓶梅》、《中国服饰画史》、《中国内衣史》、《衣仪百年》等著作。