政治与人

前言

第一部分 单维政治哲学

第一章 韩非子：自爱与纯粹政治性的人

第一节 政治性和算计性的人

1.1 政治制度（社会）的起源

1.2 人性

1.2.1 人的自私性与关系性

1.2.2 趋利避害的本性

1.3 权力结构和运行

第二节 无形的监狱和最有效率的权力制度

2.1 赏罚与形名相符关系

2.2 权力与监视

2.3 权力与制度

第三节 在利益的天平上评判道德

3.1 道德与权力

3.2 道德感化与民智

3.3 忠孝理论与政治上的混乱根源

3.4 道德理念冲突与政治混乱

3.5 道德与人性

3.6 泛道德化的思维错误

3.7 道德与工具性思维

第四节 韩非子对于宗教的批判

4.1 上古时代天命思想与政治生活

4.2 韩非子眼中的“天

4.3 韩非子对于龟策、星术、鬼神等宗教活动的批判

4.4 天命、孝祖、保民

第五节 韩非子哲学的意义

5.1 政治世界中的人的概念：自爱与不确定的他者

5.2 政治等级制度的起源

5.3 自爱的延伸

第二部分 二维政治哲学理论

第二章 孔子：道德、政治与人的塑造

第一节 孔子的问题

1.1 何谓礼

1.2 礼的来源

1.3 礼的作用对象

1.4 人与使命感

1.5 道德真理

1.6 君子理想人格与平凡生活

第二节 孔子的道

2.1 作为观念的“道”与作为成就的“道”的区分

2.2 道与人

2.3 道德与实践

2.4 作为道德理想的道与个人生活

第三节 人是一个学习的过程

3.1 孔子哲学中“学习”的道德和政治含义

3.2 学习的例子

3.3 学习是一个“如切如磋、如琢如磨

……

第三部分 三维政治哲学理论

附：荀子论天与性

后记

《当代哲学前沿丛书·政治与人：先秦政治哲学的三个维度》分为三个部分，第一部分“单维政治哲学”（第一章），第二部分“二维政治哲学”（第二章和第三章），第三部分“三维政治哲学”（第四章、第五章和第六章）。韩非子的政治哲学应该在儒家哲学中被扬弃，而儒家哲学应该在墨家神权政治哲学中被扬弃。三种政治哲学实际上构成了一个完整的体系。