儒学的普世价值

前言

一、近年来儒学新发展的盛况

（一）知名人士的赞赏、推崇和研究

1. 日本作家井上靖的《孔子》

2. 75位诺贝尔奖获得者的联合宣言

3. 费孝通在“北京大学社会学十年”纪念会上的演讲

（二）政府的积极提倡

（三）民间的学习与探讨

二、儒学的普世价值--社会平衡学

（一）宏观儒学

1. 中庸之道：儒学社会平衡学的哲学观和方法论

2. 仁、义、礼、智、信等：儒学社会平衡学的道德规范和社会规范

3. 大同：儒学社会平衡学所设置的人类社会的最高境界

（二）微观儒学

1. 忠孝，社会平衡的特殊道德观

2. 道之以德，社会平衡的政治观

3. 不饥不寒（温饱），社会平衡的经济观

4. 教书育人，社会平衡的教育观

5. 天人合一，社会平衡的科学观

6. 和为贵，社会平衡的反战观

7. 修身，社会平衡的个人素质观

三、打不倒的孔子与儒学终将走向世界

（一）孔子与儒学为什么老是被打，今后还会不会被打

1. 秦始皇的焚书坑儒

2. 五四运动的“打倒孔家店

3. “文化大革命”的“破四旧

（二）孔子和儒学为什么打不倒

1. 儒学的四个“打不倒

2. 孔子的三个“打不倒

（三）儒学如何走向世界，中西方文化如何融合

1. 融合已经开始

2. 找到儒学和西方文化之间的互补性，是两种文化融合的关键

3. 两种文化的融合，有助于各自的完善

后记

从1992年起至现在（2012年），研究平衡规律已经长达二十年了。二十年中，前四年为撰文期，写过《中庸之道--平衡术》、《平衡点》、《还中庸之道的本来面目》等学术论文，发表在学报和其他刊物上；后十六年为著书期，写成了《平衡--人类生存之路》、《人间万象话平衡》以及现在的《儒学的普世价值--社会平衡学》三本著作，均由湖北人民出版社出版。
致力于平衡规律的研究，是由儒学的中庸之道引发的。先是在学术研讨中，发现了中庸之道的两个内涵，一个是度的掌握，一个是关系的协调，这两者都是求平衡的，于是得出了一个新的结论：中庸之道实际就是平衡术。接着视野展开，接触到了平衡规律，随之研究领域也逐渐拓宽，进入了人类生存、发展的领域，领悟到了人类的生存、发展，一切的一切，都是受平衡规律的引导、规范和制约的。从此就全面展开了对平衡规律的研究。不过，这个研究始终与儒学有着千丝万缕的联系，而且这种联系十分融洽而自然。其中最主要的除中庸之道以外，就是把儒学的“仁”与现代提倡的道德“人人为我，我为人人”联系起来了，认为“人人为我”就是“人爱我”，“我为人人”就是“我爱人”，人、我互爱就是“仁”，就是“仁者爱人”。