世界戏剧学

新序 不可思议的回忆主要人名中外文对照表第一章 希腊的大门第一节古希腊戏剧第二节 亚里士多德生平第三节 《诗学》中的戏剧学一、摹仿的艺术二、第一个定义三、悲剧和喜剧的特性四、必然律五、整一化第四节 亚里士多德学派的《喜剧论纲》第二章罗马的标准第一节古罗马戏剧第二节贺拉斯生平第三节《诗艺》中的戏剧学一、内部一致性二、“力所能及”的判断力三、更多地考虑观众第三章东方的情味第一节古代印度戏剧第二节《舞论》中的戏剧学一、大梵天的旨意二、“味”和“情”三、舞台表演程式第四章 日本的秘传第一节 日本古典戏剧第二节世阿弥生平第三节《风姿花传》一、相应二、风格：“花”三、新鲜感四、个人储备第五章 欧洲再度苏醒第一节 从长夜到黎明第二节意大利敏都诺斯卡里格卡斯特尔维特洛一、可见可闻的打动二、重重限制三、性格和情节四、快感还是实用五、悲剧和喜剧六、舞台的真实感第三节西班牙维迦一、迎合观众心理二、冲破时间限制三、“用真实来欺骗观众”四、悬念的技法五、悲剧和喜剧应该混合塞万提斯一、艺术规律与观众心理不矛盾二、艺术限制的重要性第四节英国锡德尼一、为喜剧和悲剧辩护二、以艺术手段来掌握限制三、哄笑和娱悦本?琼生一、对喜剧理论的扩展二、“气质”论三、开创莎士比亚评论莎士比亚一、自然和分寸二、以想象激发想象第六章 古典的精致第一节暮色中的转移第二节法国古典主义第三节 沙坡兰评《熙德》一、服从“天伦大义”二、合情合理三、为批评示范第四节高乃依的戏剧三论一、发挥教益的途径二、四种方式的优劣三、“性格”四项四、如何符合可能性和必然性第五节 莫里哀论喜剧一、常识是标尺二、直观快感高于艺术法则三、喜剧未必低于悲剧第六节布瓦洛《诗的艺术》一、专以情理娱人二、保持严密尺度第七节 法国古典主义的其他论述奥比纳克修道院长拉辛圣埃佛尔蒙第八节英国德莱顿的见解一、洗刷法则二、“性格”三性三、情绪问题第七章启蒙的星座第一节启蒙主义第二节 狄德罗《论戏剧艺术》一、“真实”和“自然”二、打动心灵三、布局、情节和性格四、不要向观众保密五、表演理论的建立第三节莱辛《汉堡剧评》一、从宫廷到市民二、“内在可能性”三、性格的塑造四、“使人变得较好些”。五、表演艺术第四节 哥尔多尼论喜剧第八章 浪漫的稀世巨匠第一节浪漫主义第二节歌德论戏剧一、塑造自己的弟兄二、舞台性三、挑选演员第三节席勒论悲剧一、悲剧为什么能产生快感二、悲剧四要素三、悲剧的情节第四节史雷格尔一、剧场和观众二、悲剧和喜剧的本质第五节雨果的贡献一、在废墟中抽叶二、最完备的诗三、为了人类心灵第九章美学家的高度第一节黑格尔第二节论戏剧文学一、包摄史诗和抒情诗二、冲突双方都有罪都无罪三、每个人都是一个世界第三节论舞台表演一、演员的艺术二、表演和剧本第十章 苦难的意志一、叔本华：生存的退让二、尼采：悲剧的诞生三、柏格森：喜剧的悖逆第十一章 再一次刨根究底一、弗莱塔克的金字塔二、萨赛：观众的约定俗成三、布轮退尔：自觉的意志行动四、亚却：激变和“必需场面”五、琼斯：把对抗延续为过程六、贝克：从动作到感情七、梅特林克：日常、静态、内心、神秘第十二章 舞台上的哲学一、科格兰：两个“自我”二、欧文：感情三部曲三、戈登?克雷、阿庇亚第十三章 体系化的时代第一节体验派体系一、斯坦尼“体系”概述二、体验学说三、梅耶荷德的异议第二节 “陌生化”体系一、非“戏剧性”的叙事体二、间离效果附录布莱希特之后

　　余秋雨学术著作《戏剧理论史稿》时隔20年全新改版隆重回归！　　余秋雨先生首部学术著作，曾获全国首届戏剧理论著作奖、文化部全国优秀教材一等奖。　　本书为余秋雨戏剧著作《戏剧理论史稿》的首次修订版，作为中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，出版后即获北京全国首届戏剧理论著作奖，曾经被很多大学作为教材使用，其中包括台湾、香港、新加坡的一些大学。在使用十年之后，1992年又获得国家文化部颁的“全国优秀教材一等奖”。　　本书作为余秋雨教授的首部学术著作，也奠定了他在戏曲界的地位。三十年间，很多出版社都想再版本书，但余秋雨教授都没有同意。理由只有一条，它实在太厚了，整整六十八万字，一定会把信任他的读者压得喘不过气来。他一直企盼能抽出一段较长的时间，由自己大删一遍。于是就搁置至今。　　奇怪的是，整整三十年过去了，不仅没有出现“同类新书”，连本书中提到的那些经典，知道的人也越来越少，包括很多从事电影、电视、戏剧的专业人员。这种状况让余秋雨教授颇为震惊，再加上半年前几位著名编辑及一些学生的再三询问与寻找，余教授终于下定决心开始系统修订，本书才得以与广大读者见面。【作者简介】　　余秋雨，浙江余姚人，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》等。