禅外流云

序言／1

拈花微笑／1

廓然无圣／4

九年面壁／7

慧可安心／10

僧璨忏罪／14

道信解脱／18

四祖传法／21

慧能闻经／25

佛性有何差别／28

心如明镜台／32

本来无一物／34

应无所住而生其心／38

哪个是明上座本来面目／42

不是风动不是幡动仁者心动／43

诸佛妙理非关文字／47

我不会佛法／49

湘之南潭之北／51

说似一物即不中／54

圣谛亦不为／57

如镜铸像／61

磨砖岂能成镜／64

三师论月／69

早不合道／71

且教伊体会大道／75

自家宝藏／81

石头路滑／87

藏头白，海头黑／91

从生至死，只是这个／95

从南岳负一橛柴来／99

野鸭子飞过去／102

百丈卷席／105

百丈再参／110

见过于师，方堪传授／113

丧我儿孙／117

怕烂却那／120

如何是佛／122

观音入理之门／125

是什么／130

如何是玄旨／133

高僧在什么处／138

平常心是道／143

智不到处／147

宽廓非外，寂寥非内／151

南泉斩猫／156

南泉卖身／160

南泉玩月／163

道非物外，物外非道／166

庭前牡丹花／170

山下作一条水牯牛／174

瓶中养鹅／178

般若以何为体／181

庭前柏树子／185

寄个锹子去／189

至道无难／192

大道透长安／197

吃茶去／201

如何是赵州／205

狗子佛性(一)／209

狗子佛性(二)／213

万法归一，一归何处／218

老僧使得十二时／222

赵州佛法／227

放不下，担取去／231

虚空落地／235

教伊寻思去／239

皇帝种田／243

平常心／246

十方世界是你心／250

虚空钉橛／254

八十老翁行不得／259

不令犯人苗稼／263

且无刀斧痕／268

劫火洞然／271

灵云见桃花／275

青山原不动／280

汝即是佛／285

为说佛法／288

师姑原是女人作／292

出三界去／297

一指玄机／301

童子悟道／303

莫教他笼罩着／308

不得辜负老僧／313

和尚欠少什么／318

心不负人面无惭色／320

一句道尽时如何／324

作么生是道／327

汝无佛性／332

且放下葛藤／336

红炉上一点雪／338

只此一问气急杀人／341

前言

在门风高峻、龙象辈出的佛教禅宗殿堂里，大禅师们将冷峻、深刻、严肃的佛法演绎得虎虎生风、八面玲珑、生机活泼又情趣盎然。随便翻开唐、五代、宋之历史的哪一页，都可看到禅师们那洒脱、自在的身影和风范。而且历朝历代的大禅师都是大学问家、大知识分子。欧阳修在评唐宋之间的五代时说：五代这百年间没有人物。王安石反对这个说法，说五代可以作帝王将相的人才多得很，但都逃走出家当和尚去了。

有不少人认为：佛教的禅，是很玄的，很难懂。但也恰恰是在这样的难懂里，却辉耀出了光彩熠熠的魅力，令很多人沉浸其间，或参或悟，陶然自得。当然了，禅是大化无形的，不可把捉；然宇宙之间，一草一木万事万物，无不是禅，并且每位行者的每一个悟境，也无非是禅，也可把捉。但真的把捉住了吗?《金刚经》日：“非法非非法。”笔者在参学于冯学成先生所编著的《一日一禅》时，于某一天，因缘时节际会，灵感爆发，试图于品禅、品佛、品人生中，使佛教原本深奥的义理能更通俗些，能更贴近大众些，因此结合人生与生活的实际，在禅外写了些“流云”，不经意间围绕着八十多桩禅宗公案，拉拉杂杂地谈了些心得与感悟，于此汇集成书，以期得到广大同修的指正与交流。本书的书稿形成后，也得到了在成都执掌龙江书院的冯学成先生的首肯。同时，也得到了广东佛山宝林寺智定法师的赞赏，给予了不少肯定与鼓励。

陈载暄2007年8月27日

　　结合人生与生活的实际，在禅外写了些“流云”，不经意间围绕着八十多桩禅宗公案，谈心得与感悟，于品禅、品佛、品人生中，使佛教原本深奥的义理更通俗，更贴近大众。有不少人认为：佛教的禅，是很玄的，很难懂。但也恰恰是在这样的难懂里，却辉耀出了光彩熠熠的魅力，令很多人沉浸其间，或参或悟，陶然自得。当然了，禅是大化无形的，不可把捉；然宇宙之间，一草一木万事万物，无不是禅，并且每位行者的每一个悟境，也无非是禅，也可把捉……　　本书作者试图于品禅、品佛、品人生中，使佛教原本深奥的义理能更通俗些，能更贴近大众些，因此结合人生与生活的实际，在禅外写了些“流云”，不经意间围绕着八十多桩禅宗公案，拉拉杂杂地谈了些心得与感悟，于此汇集成书，以飨读者。