王尔德诗选

王尔德的诗(代序)

云中少女的合唱

从春天到冬季

愿她安息

我记忆中的娇女

短歌

公主的忧愁

痛哭吧，悲伤；让善良盛行

真正的知识

哀歌

莲叶

一个幻象

进入意大利的十四行诗

旅途感怀

阿耳戈斯的剧院

神圣永存的城市

济慈墓地

意大利

新生

巨变

致弥尔顿

走出黑暗

虚度的光阴

雪莱墓地

沉思者

智者的爱

在维罗那

叹息

拉文纳

麦戈达伦漫游

忒奥克里托斯：

一首维拉内拉诗

恩底弥翁

雏菊的歌谣

不朽

新海伦

伊底斯的副歌

潘狄亚

菲德拉

王后玛利亚

路易·拿破仑

我的圣女

玫瑰和云香

鲍西娅

自辩

因为我爱得多

爱的无声

她的声音

我的声音

又苦又甜的爱

厄洛斯的花园

生活的倦怠

考斯肯兄弟

小夜曲

喀玛

清晨的印象

在金色的房间：一种和谐

印象之一：侧影

印象之二：月亮飞行

印象：强光部

印象之一：花园

印象之二：大海

杜伊勒利宫花园

装饰性幻觉

阳台下

致爱妻

十四行诗：济慈情书拍卖

新的忧伤

短歌

《石榴宫》题诗

黄色交响曲

在林中

斯芬克斯

喀尔弥德斯

里丁监狱的歌谣

劳伦斯说：人类的灵魂需要真正的美。劳伦斯的话，道出了人性的一个重要方面，即对美的需要和追求，以及对美的感受。我们常说的“爱美之心人皆有之”，也是这个意思。意大利哲学家维柯在对远古人类的生活习俗进行了研究之后，用“诗性思维”概括了人类在孩童时期对美的需要、追求和表现。从人类最早的文字（或图画）可以看出，人类初期的生活就与美结下了不解之缘，例如中国古代的篆刻，体现了圆润、对称、和谐以及线条等美所拥有的基本特点。从古希腊的神话对美神阿佛洛狄特（维纳斯）和牧歌生活的称颂，以及哲人的思想把真善美作为最高的理想，到中国的《诗经》对“诗礼乐歌舞”的崇尚，以及先圣在乐感文化中对审美的人生态度和理想人格的提倡；从文艺复兴把宇宙自然看作让人类欣赏的对象，到浪漫主义对真挚感情和丰富想象力的推崇，无不表现了美在催发人性的显露方面的潜在力量。

不，让我们从一个火焰
　　走向另一个，
　　从激情昂扬的痛苦
　　走向致死的欢乐，
　　我还太年轻，
　　不能没有激情地活着，
　　你也太年轻，
　　不能浪费夏天的良宵，
　　白白地问着
　　那些无聊的古老问题，
　　预言家和占卜者
　　从来也没有回答了。
　　因为，亲爱的，
　　感受胜过知识百倍，
　　智慧
　　不过是没有子嗣的传统遗产，
　　激情的一次跳动，
　　青年的一次火花，
　　比智者圣人的窖藏的格言还值钱：
　　不要
　　用那死的哲学
　　骚扰你的灵魂，
　　我们要
　　用心来爱、唇来亲、眼来看！
　　难道你没有听见
　　夜莺的咯咯叫声，
　　就像那流水汩汩
　　流出长颈的银瓶，
　　她歌声如此的温柔
　　使月亮也含羞，
　　高高地悬挂在
　　如此遥远的碧霄，
　　以至于听不到
　　因情爱销魂的曲调