向权力说真话

爱德华·赛义德：真正的知识分子（前言）

导言

爱德华·赛义德与杰奎琳·罗丝的访谈录

视觉惶恐：W.J.T.米切尔与爱德华·赛义德访谈录

种族主义之前的种族：美国人的消失

对立和对应之间的批评

语言问题

责任始于情感反应：音乐与情感

爱德华·赛义德·崇高的抒情式抽象

美学的功用：东方主义之后

爱德华·赛义德和美国的公众领域：向权力讲真话

书库里的挖掘者：殖民档案，地雷和真理的代言人

反叙述，恢复，拒绝

奥尔巴赫在伊斯坦布尔：爱德华·赛义德，世俗批评，以及少数人的文化问题

音乐中的异域主义和东方主义：世俗批评面临的问题

要提高认识问题的能力，首先要提高自己的理论修养。这就需要像经济建设那样，采取一种对外开放、吸收先进成果的态度。对于引进批评理论，还应该有一种辩证的认识。因为任何一种文化，若不与其他文化发生联系，就不可能形成自己的存在。随着全球化的发展，资本的内在作用或市场经济和资本的运作，正影响着世界经济的秩序和文化的构成。面对这种形势，批评理论越来越多地采取批判姿态，有些甚至带有强烈的政治色彩。因此一些保守的传统主义者所以然怨文学研究被降低为政治学和社会科学的一个分支，对文本的分析过于集中于种族、阶级、特别、帝国主义或殖民主义等非美学因素。【作者简介】爱德华·赛义德（Edward W.Said,1935-）以其特有的姿态站在当代各种知识政治论争的前列，他对于后殖民主义的开拓性研究，对于中东问题和巴勒斯坦问题的积极介入，对国际政治以及当代知识分子在这种政治中的角色功能作的反思，对文学、音乐、艺术的专门而深入的评论，使他成为当今北美最有争议的知识分子之一。本书是美国著名杂志《疆界2》的一期赛义德专号，在此，一批大学知识分子对赛义德的整个知识历程作了全面而公正的评述，赛义德的形象——一个博学而充满智慧的、有良知的、不妥协的知识分子形象——从一个日趋封闭的学院中脱颖而出。