周策纵作品集

简目

上篇 文史宗哲篇

一 如何从古文字与经典探索古代社会与思想史

二 “人与大自然”观念溯源：论“天人合一”

三 传统中国的小说观念与宗教关怀

四 论章炳麟梁启超墨迹释文书

五 四千年前中国的文史纪实

六 周教授龙山陶文考释书后

七 龙山陶文考释答饶宗颐教授

八 答周策纵教授

九 从王士祯和赵执信的诗论与诗试评“谈龙”争辩

十 陈致：“不”以有涯随无涯，殆已

十一 对《中国北方诸族的源流》一书的几点看法

十二 说“来”与“归去来”

下篇 “五四”及近代思潮

一 胡适之先生的抗议与容忍

二 胡适对中国文化的批判与贡献

三 论“胡适研究”与“研究胡适”

四 自由·容忍与抗议

五 以“五四”超越“五四”

六 “五四”思潮对汉学的影响及其检讨

七 我所见“五四”运动的重要性

八 “五四”时期中国的文化自觉

九 机器代人力，人文济科技

十 中外为体·中外为用

十一 中国语文改革与教学刍议

十二 “五四”五十年

十三 胡适风格（特论态度与方法）

十四 发刊词：我手写我心

出版后记

细录

上篇 文史宗哲篇

一 如何从古文字与经典探索古代社会与思想史

二 “人与大自然”观念溯源：论“天人合一”

三 传统中国的小说观念与宗教关怀

四 论章炳麟梁启超墨迹释文书

五 四千年前中国的文史纪实

六 周教授龙山陶文考释书后

七 龙山陶文考释答饶宗颐教授

八 答周策纵教授

九 从王士祯和赵执信的诗论与诗试评“谈龙”争辩

十 陈致：“不”以有涯随无涯，殆已

对《原学》的观感

“汉学”或“华学”

Sinology或Chinese studies

对大陆学术界的印象

西洋汉学家的特点

中西基本概念和模式的不同

和胡适的同异

对青年学者的期望

新诗和旧诗的世界

《红楼梦》的世界

诗的创作与翻译

对《原学》的期望

十一 对《中国北方诸族的源流》一书的几点看法

“族”的观念

唐太宗征辽东之役

李唐家族血缘与长孙皇后

阿伏于·阿伏干

十二 说“来”与“归去来”

下篇 “五四”及近代思潮

一 胡适之先生的抗议与容忍

胡先生最后的重要见解——抗议

早期影响他抗议与容忍的因素

“闺阁中历历有人”与“逼上梁山”

二 胡适对中国文化的批判与贡献

三 论“胡适研究”与“研究胡适”

四 自由·容忍与抗议

五 以“五四”超越“五四”

六 “五四”思潮对汉学的影响及其检讨

白话文与汉学

思想自由竞赛

西化增加

“疑古”风气

“整理国故”

七 我所见“五四”运动的重要性

八 “五四”时期中国的文化自觉

九 机器代人力，人文济科技

民粹主义定会泛滥

十 中外为体·中外为用

（一）简说“文化”与“文明”

（二）从“现代化”谈到“中学为体，西学为用”说的起源和初义

（三）略评其他各种中西文化问题的口号

（四）对“中外为体，中外为用”说的解释

十一 中国语文改革与教学刍议

我对中国语文教学的看法

我对中国语文改革的见解：单字连写区分

汉字的简化与繁化

简体字的初步分类与正式推行

1949年以后大陆简化字的实施

简化汉字的原则

简化字应该避免的缺失

余论

十二 “五四”五十年

十三 胡适风格（特论态度与方法）

十四 发刊词：我手写我心

出版后记

《周策纵作品集（2）：文史杂谈》由“文史宗哲篇”与“五四及近代思潮”两部分组成。“文史宗哲篇”涵盖了周策纵教授探讨古代社会思想、“人与大自然”观念，以及与饶宗颐教授探讨陶文考释等涉及文学、历史、哲学方面的文章；“五四及近代思潮”部分则收录了周教授纪念胡适先生的文章以及有关五四运动、中国文化现代化、简体字的文章。
　　通过本书，读者可以进一步了解周策纵教授在历史、哲学与文学方面的研究成果；而“五四及近代思潮”部分可说是周策纵教授在《五四运动史》之后续谈“五四”的精华之作。

《周策纵作品集（2）：文史杂谈》有以下值得推荐的理由：
　　推荐一：从古代社会与思想史的探索方法，到出土陶文的考释，
　　从对内地学术界的印象到对青年学者的期望，
　　一位学者的渊博学识与肺腑之言
　　推荐二：继《五四运动史》之后，周策纵教授续谈五四运动及近代思潮的精彩篇章
　　推荐三：我常说：五四运动是一件活的历史。因为它的目标永远值得大家去努力奋斗达成。它给我们的启发是非常巨大而长远的。即使是它的缺失，也提供给我们一种严肃而重大的教训。它不但留给中国学生和青年知识分子一些艰巨的使命，也留给所有的中国人一个远大的任务。从广义说，它也许可以鼓舞世界上许多学生、青年和成年人，对各种文化传统和社会问题，多引发一点兴趣，去共同努力创造一种能包含各个传统的新文明。