中国古代梦占

导言／1

第一章占梦的起源／1

一梦、梦兆与联想／1

二传说中的占梦／13

三商周时的占梦／17

第二章占梦的发展／25

一占梦与谶纬方术／25

二占梦与道教、佛教／28

三中国古代占梦家／38

四中国古代占梦书／44

第三章梦的吉凶与梦的祈禳／51

一梦象与梦的吉凶／51

二梦的吉凶变化与转换／56

三梦的祈禳及其方式／62

第四章占梦术探秘／67

一占梦的理论基础／67

二中国古代占梦术／77

三占梦的遁辞与技巧／96

第五章占梦的利用与影口向／103

一占梦与“受命于天”／103

二占梦与政治／107

三占梦与民间习俗／112

第六章梦的解说与探讨／127

一梦的本质与特征／127

二梦的分类变化／132

三梦的成因与机制／135

第七章占梦迷信的批评／139

一圆梦与占梦／139

二梦者与梦象／141

三占梦理论的荒谬和占梦的罪恶／143

结束语／149

附录一周礼注疏卷二十五(节选)／153

附录二占梦书(残卷)／159

附录三周公解梦书(残卷)／161

附录四梦占逸旨(节选)／171

前言

梦，自古以来是令人感到神秘难解的谜，是永远伴随着人类的精神现象。

远古时代，先民迫于自然界、社会以及复杂的人事关系等诸种压力，感到无能为力，对人生际遇祸福把握不定，内心充满迷惘、困惑，乃至心神不安，希冀借助某种神奇的力量，以达到消除自然和社会对人的威慑，祈吉禳凶，稳定人心，安居乐业的目的。于是，种种占卜、兆示、预测未来凶吉的活动便产生了。据《汉书.艺文志》数术略的记载，各种各样的占卜术大致分为六大类：文天、历谱、五行、蓍龟、形法和杂占。占梦属于杂占之列，并且有突出的意义。明代陈士元在《梦占逸旨》一书中说：“众占非一，惟梦为天。”原因是，“占梦之秘，固性命之理，而兆易之揆也”。意思是说，占梦与人的生命的内在机理有必然的联系，因此能预示、揣测凶吉，具有一种其他类型占卜所没有的神秘性和迷惑力。先秦时期，占梦不仅仅是统治阶层宗教信仰的有机部分，而且，观察国家吉凶、决定重大政事、任免官吏等，都由占梦来抉择。这一时期是中国占梦术发展的鼎盛时期。到了汉代，由于王充等思想家对作为迷信活动的占梦术，有了深入的认识，继而批判了其妄言，占梦自此失却了往目的神奇魅力。

占梦在汉代以后，由原来的官方倡导转为流行于民间的一种风俗迷信。尽管是这样，占梦术自古以来对上自达官贵人，下至平民百姓，依然发出无穷的内摄力，以至于历代的占梦家、占梦书经久不衰，占梦成了日常生活中不可或缺的一项神秘文化活动。

在卷帙浩繁的典籍中，中国古代占梦书占有重要的一席。从文化学角度来研究占梦术，从中可看出中国古代先民的文化意识和心理结构以及思维方式。不论是占梦家，还是尚梦的先民，他们从事占梦活动时的言行，都是对一定时代文化的释义和表现，也是人类在精神上的一种自我认识。基于此种认识和理解，研究中国古代占梦术的产生、发展，阐释占梦的本质特征和原因，正确看待梦对社会人生的积极与消极影响，都有着非常重要的现实意义。

20世纪以后，西方心理学有了空前的发展，弗洛伊德《梦的释义》一书问世，从科学的角度，将梦视为一种精神心理现象来加以分析、实验，使一向被视为虚幻莫测的梦，有了比较合理和科学的解释。但弗洛伊德将梦的根本原因解释为“里比多”(1ibido)，即性力，这一泛性论认识，冲淡了他的梦学思想的科学性。对梦的释义，弗洛伊德的学说尚有待进一步发展。

现代梦学表明，夜里睡觉中大脑的幻觉活动(梦)，就像每天吃饭一样重要：没有梦不行，人甚至会因此发疯。(《海外星云))1992年第十期，快捷文的《人为什么做梦》)结合古今中外关于梦学研究的成果，对中国古代占梦术这一神秘、深奥、影响极大的特殊文化现象进行更深入的考察，以便人们能科学地认识梦的价值，即是本书写作的主旨。

　　本书的主旨是深入考察中国古代占梦术这一神秘、深奥、影响极大的特殊文化现象，以便人们科学地认识梦的价值。本书主要从梦、梦象、梦占术、梦的祈禳等要素入手，对梦占的本质、特点进行客观的解释好哦啊与评述，并科学分析了梦占的影响和作用。　　对于现代人来说，方术是个即熟悉又隔膜的现象。有的人把笼统地方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予否定。　　本书主要从梦、梦象、梦占术、梦的祈禳等要素入手，对梦占的本质、特点进行客观的解释好哦啊与评述，并科学分析了梦占的影响和作用，以便于人们更正确地认识生活中的梦与梦占。【作者简介】　　褚赣生，1952年生，江西南昌人。1978年3月始，先后就读于江西师范大学历史系与复旦大学历史系(中国历史文献专业)，相继获历史学学士、硕士学位。中国历史文献学会会员。现在中国出版集团所属东方出版中心工作。