秩序与自由

前言

绪论

一当代视野下的儒道互补

二儒道的差异与趋同

三儒、道的现代价值及其他

第一章儒道互补问题的提出

第一节儒、道关系讨论的缘起和沿革

第二节互补说的提出及其理论意义

第三节吴重庆儒道互补论批判

第四节儒道互补，构建中国本土哲学的价值意义

第五节儒道互补的中国哲学可能构建出一种理论结构吗？

第一编儒道理论的本土之根

第二章华夏族早期统一的历史脉络

第一节“雪球”是怎样滚大的？

第二节历史和“书写的历史”

第三节五服观：血缘、地缘、等级制

第四节生产、生活形态

第三章中国农耕文明和地中海商业文明丛

第一节生态中的文化对话还是对抗？

第二节农耕文化和商业文化

第三节农耕文化有自己的秩序和自由

第四章“二王并立”谁合法？

第一节商、周：一个神人共在的时代

第二节“二王并立”之谜：继承权的合法性究竟何在？

第五章文明的阶段性特征和意义

第一节时间空间和文化的界限

第二节“截断”时间，取个平面

第三节三个阶段，三种特征

第二编儒道互补的理论结构

第六章从乙丁制到昭穆制：儒道两家的历史渊源

第一节道家背后的乙丁制

第二节孔子“不欲观”的背后

第三节孔、老在商、周源头上的互补

第七章儒家宗法主义和道家自然主义的互补

第一节也谈“主义”

第二节道与理

第三节人与物

第四节行与知

第八章儒道两家理论起点的逻辑分析

第一节从“君臣父子”说起

第二节逻辑分析如何可能？

第三节“子”之角色：儒家宗法主义的逻辑起点

第四节道家的观点：角色并非人生的囚车

第五节亲子教化无所谓民主不民主

第六节自发的秩序和自发的自由

第九章儒家批判和功能性互补庄子的言说方式和儒道互补

第一节价值相对性对君主专制独断论话语霸权的颠覆

第二节自然天放的人性论对儒家伦理秩序的感性抗争和功能性强化

第三节无为自然观对一切文明形态的拒斥

第四节批判是一种解毒剂

第十章知识论的“转向”和中国哲学

第一节知识论：水桶还是探照灯？

第二节哲学、科学和神学之间

第三节哲学和中国哲学

第四节中国哲学研究何所为？

第五节该做的和能做的

第十一章庄子“天”学和“李约瑟难题”

第一节天人关系：不设科学对象

第二节事物“自化”：无须认识

第三节“气”的量子论解析

第四节气论的主要结论和“气”的定义

第五节有机自然观的科学观察

第三编儒道互补的现代价值

第十二章自由与秩序道儒今解

第一节中国传统中的秩序和自由如何可能

第二节胡思乱想.胡说八（霸）道.胡作非为一个直观的想法

第三节儒家宗法主义秩序和道家自然主义自由

第十三章墨学衰微原因与儒道互补

第一节“适用”的未必“实用”

第二节知识和价值的冲突

第三节义、利的一致和冲突

第四节纯理性是经不住环境压力的

第十四章宇宙论问题的考察马克思和冯友兰

第一节宇宙起源问题的逻辑困境

第二节传统中宇宙起源问题的追问

第三节“莫为”抑或“或使”？

第四节“自然而然说”与“神创论”

第十五章冯友兰境界说的人生意义追思

第一节生命意义面前的理性顿挫

第二节生活意义的目的性

第三节“以哲学代宗教”的神秘境界

第四节境界的发生

第五节境界的意义

参考文献

后记

　　本书的目的是揭示以儒道互补为主的中国文化形态和哲学理念在社会结构平衡和历史动态平衡中生效的内在理路和机制。这是一本专业书，难能可贵的是一切有文化关怀的中国人也都很能看得懂，达到或至少是庶乎达到了雅俗共赏！　　怎样对待传统文化的问题实际上是怎么样找到一个什么样的当代视点的问题。从“秩序与自由”的视角来观照传统中国的“儒道互补”问题，是一种明智的选择。秩序是文化形态的理性外现；自由是文化持续的基本动力。中国传统文化存续数千年，纵横几万里，她拥有独特的秩序形态和自由动力是自明的。本书的目的是揭示以儒道互补为主的中国文化形态和哲学理念在社会结构平衡和历史动态平衡中生效的内在理路和机制。　　这是一本专业书，难能可贵的是一切有文化关怀的中国人也都很能看得懂，达到或至少是庶乎达到了雅俗共赏！