述者微言

引言

一、研究动机

二、研究材料与方法

三、研究创见与一点说明

第一章创造学术范型的朴学人生

第一节家学传承与学术积累

第二节由史到学尊汉学的提出

第三节融汉宋之学为朴学清代学术的定型

第二章惠栋易学的“知识论”倾向

第一节缘考据以求义理

第二节经世思潮的理论化

第三节惠栋学术倾向成因略析

第三章惠栋易学的“证明论”倾向

第一节用证原则

第二节考证方法

第三节逻辑化方法

第四章惠栋易学的行为论模型

第一节以天文历法为原型的卦气说

第二节建立统一法则的取象说

第三节规律与目的相统一的乾升坤降说与之正说

第四节法天化民的明堂大道论

第五章惠栋易学的情理论“哲学”

第一节兼两说

第二节既济论

结语惠栋的学术成就、影响与评价

附录一惠栋研究综述

附录二惠栋著述表

附录三惠栋著述考辨两则

主要参考文献

后记

　　尽管学界对惠栋的研究尚欠深入与全面，但还是取得了一些有价值的研究成果。本书的研究在文本分析的前提下，也吸收了前人的研究成果，一方面将前人的不系统的研究结论系统化，另一方面将这些研究结论往前推进了一步，主要表现为以下几点：第一，惠栋一生的思想发展，可以分成三个既相区别也相联系的时期。顾栋高、钱大昕、江藩以至一些现代研究者如漆永祥，都将惠栋的思想发展分成两个时期，他们之间的观点虽略有差异，但总体而言，是分成泛滥经史和专心经学两个时期。本书在研究的基础上将惠栋的思想发展分为三个时期，即复古文、尊汉学、创朴学（范型）三个时期。第二，指出惠栋朴学实由融合汉、宋之学而来，并首次将朴学范型的特征归结为两个基本点，即缘考据以求义理与经世主张理论化。第三，指出了惠栋采用的一些与近代西方研究方法近似的逻辑化方法。第四，指出惠栋在重构易汉学的基础上用卦气说为基础将取象说、升降说、明堂论贯为一体，并且指出他的卦气说已剔除了天人感应论的内容。第五，指出惠栋的两个重要理论贡献，即兼两说与既济论。　　如何将“理性”融合到“心性”哲学之中，从而创造出一个新的“中国哲学”，是中国学人一百多年来的追求。长期以来，清代朴学被视做一种缺少思想性的学术类型，它在这个融合过程中的价值得不到应有的重视。本书通过解剖惠栋的思想历程，发现他将传统的考证行为改造成自觉的证明性行为，将“经义之真”理解成真实性与真理性的合体，从而使其义理考证具有“知识论”的倾向：同时，惠栋融合汉宋之学。总结出易学的“象化模型”作为新的行为范本，并且提出理“情”成善的“礼治”哲学，从而构建出朴学易的“逻辑化世界”。惠栋的思想经历说明，“理性”与“心性”的融合，并不一定要采用“普遍性”或者”无限性”的视角，从“有限性”视角出发，也一样会有新的创造。【作者简介】　　郑朝晖，1971年生，湖北省黄冈市人。先后师从于孙以楷先生、萧汉明先生学习中国哲学。2002年获得武汉大学中国哲学专业博士学位，现为广西大学公共管理学院哲学系副教授，服膺“传承经典，守先待后”的教育理念。主要研究方向为易学和清代朴学，已经在《周易研究》、《学术论坛》等刊物上发表《论惠栋易学中采用的“逻辑化”方法》、《略论惠栋的考据学特色与既济思想》、《略论惠栋重构汉学的方法》、《论惠栋的循理观》等论文。