左手孔子 右手庄子

序一“儒”与“道”心灵感悟(于丹)

序二到孔子、庄子那里去寻找智慧(孔健)

第一部孔子篇

第一章读孔子

第一节孔子其人

第二节孔子的真实面目

第三节我眼中的“大家”孔子

第四节半部《论语》治天下

第二章感悟孔子

第一节为仁为己己连天下

第二节人品至上德高望重

第三节博学于文一以贯之

第四节温故知新日日更新

第五节君子快乐乐道知贫

第六节谨修尽孝亲身保誉

第七节学而善思三思而行

第八节人言为信良药苦口

第九节三人行，必有我师

第二部庄子篇

第三章解读庄子

第一节“万物齐同”的“道”的世界，用道理无法论证

第二节促进思想的改变

第三节使一个人的才干大增

第四节发掘无用之用

第五节忘怀的效用

第六节“木鸡”的威力

第七节不被名利所拘的生活方式

第八节从鲲鹏的启迪到庄子的生死观

第九节从小不忍到孔庄对话

第四章感悟庄子

第一节人本贵真全性

第二节逍遥人生

第三节天地人

第四节求知修行

第五节穷富与诱惑

第六节身轻心则灵

第七节逍遥的条件

第八节成功的条件

第九节走出心的牢笼

第十节四害八病

第十一节九检八弊

第十二节和为贵、合则全

第十三节八诫十德

第十四节物以天聚人以解仁

后记

一、我们的心可以遨游到多远(于丹)

二、采访实录：与孔健面对面

前言

到孔子、庄子那里去寻找智慧

孔健

我评价自己的先祖孔子为“一山一水一圣人”。“山”是指屹立于中国山东省的名山“泰山”，“水”则是“黄河”，而“圣人”当然就是为我们指明方向的人。孔子就像泰山一样高高在上为我们指出有如滔滔黄河一般宽广的道路。

与此相对，庄子则是“一城一水一道人”。“城”就是自己所处的位置，换言之，就是不会被任何事情动摇的强大的自己。“水”和孔子一样指的是“黄河”，但这个词给人悠悠流淌的感觉。庄子就是这样以强大的自我悠悠论“道”即人类和自然的世界观的。

我虽写了“强大的自我”，但不想让读者引起误会。孔子是以人类社会为基盘确立价值观的；庄子正相反，他并不在意日常生活里的有效性，而是以“无为自然”为本，避忌人为。也就是说，脱离俗世自由自在畅游大自然的才是庄子，没有比这再“强大的自我”了。

儒教中用“修身齐家”来表述人生的正确道路。意即“规范自己的行为，管理自己的家庭”。与此相对，庄子的真髓则是“因循”。所谓因循是指，人类不徒然做价值判断，顺其自然遵从命运安排。孔子流派基于判断善恶而建立起规范和伦理，与此相比，得到在“悠久的世界里应该得到的自由境地”才是人类的理想，这一理念里洋溢着“顺其自然自由地生活”这种变换自如的自由豁达的精神性。

记得祖父曾经给我讲过：“孔孟人世，老庄出世。”当时还不理解我的祖父一位纯粹的孔教信徒，为何竟然把孔子与庄子混为一谈来教我出世和人世。今天当我读完《论语》再读《庄子》，便领悟到祖父那句话的奥妙所在，也明白了孔庄并用的益处。

儒教给予作为个体的我们在社会上生存的使命感，教给我们以社会人格实现自我的方法；而道教则给人类的心灵插上翅膀，启发我们超越自我自然而生。

日本比睿山有一位80岁的天台宗僧侣酒井雄哉法师，他的佛门头衔是“大阿闰梨”，即僧侣示范师的意思。他在60岁时曾第二次进行比睿山千日回峰修行并取得成功而闻名日本，被称为“活佛”。他所倡导的生活信条是“一日一生”。所谓“一日一生”，就是指珍惜每天的“缘”，感恩度过每一天。重视人际关系之缘分的是孔子；心静如水、感谢一生只遇一次的是庄子的思想。

或许我的祖先孔子，闻听此言会大为不悦，但是我坚持认为仅以《论语》“修身齐家”，那人生未免太过拘束；如果能在庄子的思想里畅游的话，人生应该会变得更加美好。

有句话叫“一道、二我、三天”。“道”是涵盖所有天地人的概念。天地人这三者共同和谐发展是中国的理想所在。“我”是自己的理想状态和人际关系。“天”是天之道、自然中原原本本的姿态。

我认为这三点正是汇集了孔子和庄子的思想。知我就能掌握人际关系的诀窍，如果能自然地领会，社会的不和谐就会消失，人们就都能享受各自的人生。于丹女士也说过“儒教给予我们坚实的大地，道教给予我们自由的天空”。

探析传统文化中最精髓的部分，把孔子和庄子历经两千年而依然充满生命力的智慧拿出来欣赏品味，你时而会感到凝重深厚、时而又会体会到空灵飘逸，不仅可以聆听到两位圣人引领人类心灵成长的至理名言，感受到仁者爱人的精神世界，畅游天地的自然心怀，还能找到我们民族弘扬辉煌的文化基因，探寻到孔子的哲理、庄子的精神对现代社会生活与工作的指导意义，真正成为聪慧和理性的现代人。

孔子的思想涵盖天地、贯穿古今、博大精深、历久弥新。让我们在孔子的大智慧中陶冶自己的身心，小则解决人生的各种问题和烦恼，大则成就自己人世的事业前程。

庄子的思想超脱精微、深邃丰富、离经叛道、古今无二。庄子冷眼观世的哲理，正是我们现在需要从现实困境解脱，为自己心灵寻找自由的一剂良方。

纵观中国几千年的历史，就会发现一个秘密：每一朝代在其鼎盛时期，在修身齐家治国方面都有一个共同的秘诀，那就是“内用老庄，外示儒术”。对内是自然角色修身养性，度过逍遥人生；对外则是社会角色积极人世，承担历史重任，这正是中国古人的修心人世之道。

感悟，代表着一个人智慧高低和判断事物的能力，是一个人连贯思想和逻辑推理能力的体现。智慧，是思考的力量，是驻在心底的正见，是不断产生感悟的能力。智慧造就了智者见微知著，把握全局、由此及彼的能力，从经验和事物中获取领悟的能力。

这是一本庄重的书籍，左手孔子，右手庄子，从这本书，我想展出一幅跨越时空、意境优美的中国画卷，讲述博大厚重、意蕴悠远的中国故事。这是一个和谐的世界，左手孔子，右手庄子，伟大的中国人以礼仪之邦日渐宏大的意志力去参与构建正义、和平、和谐的世界。

后记

我们的心可以遨游到多远

在《百家讲坛》录完《(论语>心得》的那一天，制片人万卫老师问我下一个选题讲什么？我几乎没有犹豫地回答：“《庄子》。”2006年有首歌唱得很红，叫做《隐形的翅膀》。庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量。

从很小的时候就喜欢《庄子》的一句话：“乘物以游心”，但是用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远？庄子自称写了一卷“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，并且放言：“以为天下沉浊，不可与庄语”，所以我在床头放了好几年陈鼓应先生的《庄子今注今译》，却一直不敢以为读懂一二。天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，我情愿用一生的体温去焐热这个智慧的名字，渐行渐远，随着他去“独与天地精神往来”。

读大三那一年，中文系浩浩荡荡去游泰山，对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿，可以凌绝顶、小天下、见沧海、现我心。我们一群半大孩子，从凌晨三点就意气蓬勃，赶着去看泰山日出。自中路而上，两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书，古圣先贤端庄肃穆，一重又一重的激励怦怦荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀，因为相信“登山必自”，所以我们没有人用拐杖助力，一步步用青春躯体丈量过这条千古励志之路，真真切切体会到“士不可不弘毅，任重而道远”的况味，一路晨光熹微，从墨黑的天色里透出月白、水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天云蒸霞蔚……此一刻，我们刚好迎着山巅长风，感受了“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。

下得山来，第二天休整，我心中却隐隐悬着一个不甘的愿望，想去看看传说中的后山。于是一个人偷跑出去，自清晨开始从后山小路独自攀援。80年代中期的这条路并没有修得太好，常常断路，需要四肢并用，一路上除了泰山挑夫，罕见游人。然而那是怎样一番山川奢华的气象啊遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放得不计成本，整座仲夏时节的泰山，生机盎然，充满了灵动的深情……我心中返响出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话，又一次开悟：鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。

前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵遨游。如果以《三五历纪》中盘古的寓言忖度，中国文化的人格理想当为“神于天，圣于地”，天地人三才共生共长。那么，儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。

那一年，我十九岁，庄子成为我心中隐形的翅膀。

流光一闪二十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长一如庄子的另一句话：“外化内不化”，对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真地可以用一生把梦想刻划成真。

所以，当《百家讲坛》选择了我的时候，我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。

在电视的讲坛上，论的不是南华真经，读的不是哲学典籍，能用来“讲”的只是一己心得，但愿千心万心，有感有悟，性情所至，以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地遨游……《庄子》选在春节开播，在中国人最在乎的这个大年里，人们自觉不自觉地总会停下脚步，有意无意地做一番盘点。那么，就让我们用自己的生命激活经典，用经典的力量还我们生命一副本来模样，可以天真，可以飞扬。

此刻，我乘坐的航班从香港飞回北京，一座光影斑斓的城市在机翼下舒展开它的辉煌。再一次想起少年时储藏于心的那句话：“乘物以游心”，我如同反刍一般咀嚼了二十多年，仍然感到力不从心……“虽不能及，心向往之”。

列御寇御风而行，犹有待也，我们的一己人生，要酝酿多少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉”的骄傲境界？穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……

　　这是一本庄重的书籍，左手孔子，右手庄子，犹如一幅跨越时空、意境优美的中国画卷，讲述博大厚重、意蕴悠远的中国故事。探析传统文化中最精髓的部分，把孔子和庄子历经两千年而依然充满生命力的智慧拿出来欣赏品味，你时而会感到凝重深厚、时而又会体会到空灵飘逸，不仅可以聆听到两位圣人引领人类心灵成长的至理名言，感受到仁者爱人的精神世界，畅游天地的自然心怀，还能找到我们民族弘扬辉煌的文化基因，探寻到孔子的哲理、庄子的精神对现代社会生活与工作的指导意义，真正成为聪慧和理性的现代人。　　纵观中国几千年历史，每一个朝代在其鼎盛时期，在修身齐家治国方面都有一个共同秘诀，那就是：内用老庄，外用儒术。对内，是自然角色修身养性，度过逍遥人生；对外，则是社会角色积极入世，承担历史重任。　　本书引述了孔子、庄子两位圣人引领人类心灵成长的至理名言，展现了仁者爱人的精神世界和畅游天地间的自然情怀。该书还试图探寻孔子的哲理和庄子的精神对现代社会生活与工作的指导意义，帮助人们真正成为聪慧和理性的现代人。【作者简介】　　孔健，作家，孔子学研究者，孔子第75代直系子孙。1958年出生于山东青岛，1982年毕业于山东大学外文系。1985年赴日本留学，获新闻学博士。现任：中国巨龙新闻集团总编辑、中国画报日文版总编辑、NPO法人日中经贸促进协会理事长、日中文化体育交流协会理事长、中国画报协会副会长、日本软银金融大学教授。主要著作有：《天下第一家》、《孔子的人生之道》、《孔子的处世之道》、《孔子的管理之道》等、日、韩文著作有：《新论语学》、《新孔子演义》、《儒教和日本人》、《日本人永远不懂中国人》等70余本，并首次将《论语》用中英日韩语编译出版。作者以中日两种语言写作和演讲，被媒体誉为“中国文化演讲大师”、“孔学传播大师”。