中国佛教十六讲

出版说明

第一讲印度佛教概观

第二讲两汉时代之佛教

第一节汉明帝以前之佛教东来说

第二节汉明帝遣使西域访求佛道说

第三节汉末西域译经师之相继东来

第三讲魏晋南北朝时代之佛教

第一节东晋时代之佛教

第二节南北朝时代之佛教

第四讲隋唐时代之佛教

第一节隋代之佛教

第二节唐代之佛教

第五讲宋元时代之佛教

第一节宋代之佛教

第二节元代之佛教

第六讲明清时代之佛教

第一节明代之佛教

第二节清代之佛教

第七讲禅宗

第八讲天台宗

第一节天台宗之起源及其开创

第二节天台宗之学统

第三节天台宗之教义

第九讲净土宗

第十讲成实宗

第十一讲华严宗

第一节华严宗之学统

第二节华严宗之教义

第十二讲律宗

第十三讲法相宗

第一节法相宗之学统

第二节法相宗之教义

第十四讲佛典之翻译

第十五讲佛家经录在中国目录学之位置

第十六讲中国佛法兴衰沿革说略

附录一《大乘起信论考证》序

附录二佛教心理学浅测

附录三支那内学院精校本《玄奘传》书后

附录四《大宝积经.迦叶品》梵藏汉文六种合刻序

编后记

后记

梁启超(1873～1929)广东新会人。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。早年提倡变法，晚年不谈政治，专务著述讲学，亦研究佛学，为武昌佛学院第一任董事长。

蒋维乔，字竹庄，别号因是子，江苏武进人。中国近代著名哲学家，教育家，佛学家，清光绪十八年(1892年)中秀才。著有《孔子与释迦》、《中国佛教史》、《中国近三百年哲学史》等。

黄忏华，近代佛教学者，广东顺德人。早年曾留学日本，归国后，随唯识学大师欧阳渐学唯识法相学。后组织成立中国佛教会，黄阡华任常务理事。中日战争期间任教厦门大学，从事佛学著作，写出大量佛学理论方面的书记。所撰《佛学概论》、《中国佛教史》系我国学术界以西洋学术著作方式撰写佛书的先驱。

本书辑录了梁启超的《佛学十八篇》、黄忏华的《中国佛教史》和蒋维乔的《中国佛教史》三部作品，以时间为轴线，从佛教东传伊始至清代末年，详尽地叙述了佛教在中国的发展历程，给您一幅清晰流动的佛教卷轴画。另外，本书还分门别类地对佛教各宗进行了详细的介绍，包括起源、学统、教义、教判等各方面。

在编辑过程中，对本书的体例进行了统一，对个别字进行了校正统一，把“增一阿含”、“泥波罗”、“健陀罗”相应地改成了“增壹阿含”、“尼波罗”、“犍陀罗”，把各极标题中的助词“的”统一改为“之”。

由于编者水平有限，漏注及误处恐所难免，望广大读者不吝指正。

　　本书辑录了梁启超的《佛学十八篇》、黄忏华的《中国佛教史》和蒋维乔的《中国佛教史》三部作品，以时间为轴线，从佛教东传伊始至清代末年，详尽地叙述了佛教在中国的发展历程，给您一幅清晰流动的佛教卷轴画。另外，本书还分门别类地对佛教各宗进行了详细的介绍，包括起源、学统、教义、教判等各方面。在编辑过程中，对本书的体例进行了统一，对个别字进行校正统一，把“增一阿含”、“泥波罗”、“健陀罗”相应地改成了“增壹阿含”、“尼波罗”、“犍陀罗”，把各极标题中的助词“的”统一改为“之”。　　德国哲学家雅斯贝尔斯指出：个体自我的每一次伟大的提高，都源于同古典世界的重新接触。意大利文学家卡尔维诺说：经典是那些正在重读的书，经典是常读常新的书。　　中华民族博大精深的历代经典作品中蕴藏着富民强国的丰富智慧、众多值得汲取和反思的经验教训。民为贵、君为轻的治国理念和民本思想，清正廉洁、克勤克俭的为官之道，允公允能、德才兼备的用人标准，如临如履、朽索驭马的防腐意识，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的幸福观念，天下兴亡、匹夫有责的忧患意识，精忠报国、捐躯济危的民族大义，富贵不淫、威武不屈的气节操守，自强不息、精进向上的积极人生，格物致知、知行合一的求是精神，温良恭俭、己欲达而达人的人间关爱，厚德载物、不涓细流的博大胸襟，等等，对领导干部有着重要的镜鉴和启迪作用。　　《领导干部读经典》第一辑辑选民国人文精粹，囊括梁启超、章太炎、王国维、蔡元培、鲁迅、朱自清、郑振铎、吕思勉等大师级作品，为领导干部提供治国理政参考和修养镜鉴，是一套值得温故知新并具有现实指导价值的经典读物。