全盘西化台前幕后

又见康乐园(自序)

引言说不尽的“全盘西化”

第一章天涯海角

海南陈家

懵懂少年

第二章南方北方

从南洋到广州

康乐园里好风光

沪上求学

第三章美雨欧风

负笈美利坚

在美国的社交与生活

执教岭南大学

再度留学

第四章教育论战

父亲去世

关注大学教育方针

教育的中国化与现代化

第五章全盘西化

“把中国民族从根救起来”

广东的尊孔读经运动

驳“中国本位的文化建设宣言”

答胡适吴景超

答张东荪及其他

第六章允公允能

私立大学的典范

南开经济研究所

第七章都市乡村

质疑梁漱溟乡建理论

乡村建设运动的将来

国破山河在

第八章弦歌不辍

西南联大最年轻的院长

在蒙自

旅行教授

战时困难生活

赴美讲学与研究

第九章战后复校

胜利序曲

南开复校

与胡适先生论教育

第十章重回岭南

张伯苓的选择

长校岭南大学

动荡中的发展

东北区号

第十一章谈笑鸿儒

陈序经与陈寅恪

“抢来”姜立夫

重建岭大医学院

不拘一格搜罗人才

第十二章风云变幻

举步维艰

“美帝分子”撤离

岭南大学的终结

第十三章连番风雨

“奴化了我国的青年”

“还需学习涵养”

“学术争鸣更重要”

潜心著述

第十四章归去来兮

再事行政

参加政协

最后的舞台

为暨大做贡献

第十五章殒命北乡

南开“第六副校长”

经历“文革”风暴

含冤去世

附：陈序经先生年谱

参考书目

后记

前言

读者看到“新史学”三字，也许会联想到20世纪初梁启超发动的那场史学革命。其实我们并没有梁启超那样的雄心，我们所遇到的问题和困惑，也和他那时大不相同了。昔日梁启超们痛感旧史等同于为帝王将相作家谱，“因专供特殊阶级诵读，故目的偏重政治，而政治又偏重中枢，遂致吾侪所认为极重要之史迹有时反阙而不载”，所以他主张要写“新史学”。今天，大概已经很少有人以为历史只与帝王将相有关了吧？这也是梁启超们努力的结果。

我非史学界中人，但雅好读史，对史学研究的现状，觉得有这样几个毛病：一是对待史料，常凭个人好恶和口味而取舍。为了证明自己观点的正确，每置大量“不利”的史料于不顾，却把孤证当宝贝津津乐道。二是回避真问题。1949年以来，连篇累牍讨论的关于奴隶制和封建制分期、关于中国资本主义萌芽、关于农民起义性质等等问题，几乎都成了毫无意义的废话。反之，对日本侵华战争烧杀抢掠、无恶不作的罪行，却很少写成历史。到了和日本右翼较量时，历史学给我们准备的证词却是令人沮丧的单薄，拿不出扎实的具有专业水准的实证研究。三是忽略了宏大背景中小人物真实的生活和真切的情感。就像前辈史学家所说，哪一年发生了什么战争，哪一年哪个大臣受到了什么赏赐，史籍上都清清楚楚，而当时老百姓用什么餐具吃饭，婚娶的风俗是什么样的，寻绎却十分困难。在近现代史研究中，这个毛病更为凸显，小人物的史迹越来越被一个个宏大的浪潮所淹没。至于为时风所侵袭，或躲躲闪闪，不敢直面历史，或哗众取宠，制造“史学泡沫”，或急功近利，专以“戏说”为事，就更是等而下之的通病了。

我们希望这套丛书不同于象牙塔里的高头讲章，要让普通读者有阅读的兴味；要讨论一些真问题，虽不必让所有读者都同意我们的看法和说法，但至少要引发他们的思考；当然，更不能打着史学的旗号，兜售私货。要做到这些，我得承认，我的学养是不够的，但心是虔诚的，算是“虽不能至，心向往之”吧。由于个人的兴趣，我更喜欢那些以史料说话的书，因为任何理论都是灰色的，都可能过时，而以扎实史料说话的书，即便“结论”过时了，但史料也许还会活着尽管它也必然会带有一定的主观性，而且不能不受记录人思想感情、方法手段的影响。还有，我是本丛书的策划人，它不可避免地会受到我个人喜好的影响，这些都是要向读者说明的。

钱潮汹涌，书斋寂寞。当下，有真学问的史家也许不少，可要在现有条件下，推出一套适合普通读者阅读、对当下一些真问题有所回应的史学书却并不容易。组来的书稿，本来有十余部，因为这样那样的原因，有的只能暂且搁置。恰好手头另有一套文史丛书，和这个选题互有交叉，于是将二者合而为一，这套书也就成了并非严格意义上的史学丛书，而是一套比较开放的丛书无论何种写法。无论何种体裁，只要有新的材料，或是有新的见识，都拿了进来。鲁滨孙说：“就广义说起来，所有人类自出世以来所想的，或所做的成绩同痕迹，都包括在历史里面。大则可以追述古代民族的兴亡，小则可以描写个人的性情同动作。”据此，说这套“新史学丛书”所反映的是广义的历史，也应该是可以的吧？

几年前编“文史年选”，我在那篇短序里说过：“绝对真实的历史是永远无法获得的。《联典(布)党史》曾被我们奉为圣典，当斯大林走下神坛之后，才知道那并非历史的真实。有人说‘那是用血写成的谎言’，这话确否暂且不论，但它确实只能算是布尔什维克‘斯大林派’的历史。要是站在托洛茨基的立场上看，那当然全是颠倒黑白的。”也许可以这样说，任何历史都是片面的。关键是：我们要学会从片面中感知全面，对历史保持一种温情和敬意，并且要有个基本的底线，即使不能全说真话，但决不说没有根据的假话。

向继东

2008年10月于长沙

后记

2007年3月，我费了很多周折，终于采访到陈序经先生哲嗣陈其津教授。经过一番长谈，我向他提出准备写作《陈序经传》的计划。陈其津笑着告诉我，几年以前，曾有人向他推荐过一位知名学者来写陈序经的传记，但当时他拒绝了，他认为最有资格写他父亲的，是他陈其津而不是别人。从华南理工大学退休后，陈其津几乎将全部精力投入到研究父亲著作、写作父亲传记的工作中，经过他的不懈努力，1999年底，他的大作《我的父亲陈序经》由广东人民出版社出版，2007年，该书又由长征出版社再版。

我告诉陈其津教授：《我的父亲陈序经》我已经拜读过，但我还是想写一本《陈序经传》。并简述了我要写此书的目的和理由。陈其津很大度地点头同意，并告诉我目前致力于研究陈序经的学者很多，其中也有人要写陈序经的传记。我以为陈序经是现代教育史、文化史上一个标志性人物，博大精深，当然值得许多人研究，我只想尽我所能，还原一个比较真实的陈序经，让更多的读者去接受他，去从他身上领悟20世纪中国文化的变迁。

经过两年多的努力，我不停地四处收集资料，尽量多地采访当事人，夜以继日地埋头写作，现在，这部陈序经传记终于脱稿。其中甘苦，不足为外人道也。这本书最后定名《全盘西化台前幕后》，因为陈序经是20世纪30年代提倡全盘西化最得力者。当然这个书名难免以偏概全，希望读者明察。

我首先要感谢陈其津教授，他的信任和他关于陈序经的著述给了我最大的支持。我还要感谢我的老师易新农，以及袁伟时、黄天骥、黄重言、余定邦、黄树森、陈合宜诸先生，没有他们的鼓励，我不可能完成此书。陆键东、杨深、刘集林、田彤、赵立彬等的著述使我受益匪浅；花城出版社倪腊松、中山大学出版社曾纪川等人也给我很大帮助，在此一并表示感谢。广东人民出版社慷慨地将此书收入“新史学丛书”，让我深受鼓舞。最后我还要感谢本书责任编辑肖风华，没有他的努力，这本小书根本不可能问世。

本人学识有限，书中错漏难免，希望读者方家指正。

作者

2009年9月

　　陈序经先生1909年随父去新加坡就读，1925年7月获复旦大学社会科学学院授予的学士学位；1926年获美伊利诺斯大学硕士学位，两年后再获该校博士学位，回广州岭南大学社会学系任教；1934年l1月15日在《广州民国日报》发表《中国文化之出路》一文，在全国引发一场激烈的文化大论战；1938年任昆明西南联合大学法商学院院长，为该校最年轻的院长；1944年8月应美国国务院的邀请赴美讲学一年，期间曾会晤爱因斯坦；1948年8月1日出任岭南大学校长。1956年任中山大学副校长。1962年任广州暨南大学校长；1964年调任天津南开大学副校长；1967年“文革”中被指控为“里通外国”“特务间谍”，2月16日患心肌梗塞在南开大学逝世。1979年5月南开大学为其平反。　　本书为其传记，记录了其生平事迹。　　全盘西化的最有力鼓吹者？功勋卓越的岭南大学校长？含冤而逝的南开大学第六副校长？历史和历史中的人物是如此地纠缠不清，乃至于我们回头再望时竞是一片迷茫。　　但无论怎样，作为现代教育史、文化史的一个标志性人物，陈序经博大精深、历经坎坷的一生是一个绝好的文本，足以让我们领悟20世纪中国文化变迁的轨迹。【作者简介】　　夏和顺，1964年出生，安徽郎溪人。安徽师范大学文学学士，中山大学文学硕士。媒体从业人员，供职于深圳某报。近年从事自由主义文化传统与岭南文化研究，曾合作编写《深圳九章》，著有《叶启芳传》(合著)等。