经理人的国学课

出版缘起 序国学机论 余款康 为什么学国学 国学包括哪些内容 国学的核心价值《周易》中的决策管理思想 余敦康 《周易》的性质 殷商和西周时期：龟卜和蓍草两种占卜方法并行 春秋战国时期：《周易》由卜筮之书向哲学之书转变 汉代：《周易》儒家经典地位的确立和派别划分 《周易》是中国传统文化的丰流 《周易》的核心思想 《周易》的核心思想：阴阳之道 “阴阳相易”的道理

出版缘起 序国学机论 余款康 为什么学国学 国学包括哪些内容 国学的核心价值《周易》中的决策管理思想 余敦康 《周易》的性质 殷商和西周时期：龟卜和蓍草两种占卜方法并行 春秋战国时期：《周易》由卜筮之书向哲学之书转变 汉代：《周易》儒家经典地位的确立和派别划分 《周易》是中国传统文化的丰流 《周易》的核心思想 《周易》的核心思想：阴阳之道 “阴阳相易”的道理 《周易》中的决策管理思想 中西方对宏观的不同看法 企业家对中观的看法 读《周易》的方法 朱熹《周易本义》中的歌诀 八卦的亲密关系：乾坤六子 《周易》读法：以“玩”的态度，由乾坤两卦入门 十八变成一卦儒家的人学 社维明 儒家传统是一个动态的开放的体系 儒家传统代表轴心文明 儒家传统是一种跨时代、跨地域的文化现象 不同视角下的儒家研究 儒学是为己之学 儒家的核心价值——学做人 儒家人文精神的生成l 为己之学重在塑造领袖人格 儒家的基础文本和核心观念 几个基本问题的辨析与澄清 儒家的核心观念——仁 儒家的终极关怀是天人合一 中国文化的主体性 扩大参照系的视野 建立动态的开放的主体文化 精神资源和传统文化的配套问题 儒家传统的继承和发展 中国历史发展中的独特现象与模式 儒家怎样介入当代的制度建设 如何继承儒家传统 自由问答佛教与中国文化 方立天 佛教的创立与演变 释迦牟尼创立佛教——早期佛教 部派佛教的分歧 佛教在印度被消灭 佛教的对外传播系统 中国佛教的演变历程 佛教文化 信仰 伦理道德 哲学思想 文学艺术 民俗 佛教的影响 消极影响 积极影响 佛教的人生哲学要义 人的构成 人的本质 人的本原 人的本性 人的定位 人生的价值 人生的法则 人生的觉悟 人生的理想 人生的修持道家思想与中国丈化 楼宇烈 道家的发展史 道家地位的确立 道教的形成 老子、庄子及其著作 老子、庄子的身世之谜 《老子》和《庄子》的误读 《老子》和《庄子》的差异 道家的根本理念——无为而治 无为而治及其在各个方面的运用 自然无为 道家的重要思想——反者道之动，弱者道之用l 弱者道之用 反者道之动 道家思想中的变——“与时迁移，应物变化” “与时迁移，应物变化”的内涵 道家对道德的独特见解——变的思想的应用 宋明理学——革尽人欲，复尽天理 清心寡欲 道家的相对论 《庄子》里的相对论 《老子》和《论语》里的相对论观点 从相对论的观点来看，文化的负面作用是很大的 相对论与相对主义 道家的思想渗透在中国文化的各个方面 人生态度上的旷达 改善人与自然的关系 尊重人的自然本性 自由问答

四位享誉海内外的国学专家齐聚清华园，融会古今，贯通中外，深入浅出地解读国学精华。 易学专家余敦康先生讲述了《周易》与企业管理、决策之间的关系，并介绍了读《周易》的最简单的方法，帮助人们不断地从《周易》中汲取智慧； 新儒家第三代领军人物杜维明先生站在世界文明与对话的角度，论述了儒家传统的精神以及对我们现代人的启示； 著名的佛学家方立天先生简要讲述了佛教的来源。佛教的中国化，佛教的人生哲学要义等，颇给人以启发； 著名的哲学史家楼宇烈先生从道家的发展史出发，讲述了道家的代表人物与道家的根本理念，重点落在道家思想对今人的启发上，其中穿插了老、庄的身世之谜，一些成语的误读等颇有意趣的内容。

蜚声海内外的五位国学大家从管理的角度讲解与普及国学——本书的四位撰稿人分别是杜维明先生、余敦康先生、方立天先生、楼宇烈先生，国学功底深厚。四位先生融汇古今、中西之学，探讨了国学与企业管理、修身养性等方面的问题，让人颇受启发。 解析深刻，语言通俗易懂——每位国学大家就自己最擅长的内容与读者展开讨论，层层剖析，而语言却通俗易懂，明白晓畅，一般人都能领悟。 清华大学职业经理训练中心是培训界的龙头老大——清华职业经理训练中心成立将近十年，培训了无数企业家，开设了一系列的课程，在业内颇受好评。对于本书的销售很有帮助。 学《周易》绝对能让一个人把事业做大。一个人能够在顺境中居安思危，在逆境中转危为安，才能在现代化的全球竞争中发挥中国人的智慧，立于不败之地。同时，学《周易》还能使个人心安理得，按照《周易》所说的去做，就能达到“从心所欲不逾矩”的境界。 ——中国社会科学院研究员、博士生导师，中国周易研究会副会长 余敦康 我们要超越自我，但是要完成自我；我们要超越家族，但是要使得家庭安顿；我们要超越我们的社群，但是要使得社群成为滋养我们的重要资源。我们要超越各种狭隘的限制我们思维的结构，但是要对这些结构给予充分的认识。可以这样说，儒家为己之学的发展，就是怎么样把限制我们思维的力量转化为使我们能够发展的资源。 ——哈佛大学教授，哈佛燕京学社社长，美国人文艺术科学院哲学组院 杜维明 佛教是教人们解脱痛苦的宗教，它强调众生要从根本上拔除痛苦，求得幸福，就要由迷妄转为觉悟。佛作为十法界之首，就是觉悟了的人，是自觉、觉他、觉满的觉者。觉悟就是彻底体验宇宙人生的真实，体悟最高的真理，表现最高的智慧。……中国佛教主流还把最高真理与人心本性结合起来，转而强调体知、觉悟心的本性，如禅宗就教人觉悟自性，顿悟成佛。 ——中国人民大学教授、博士生导师，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长 方立天 无为包含很多内容，其一就是说天地间万物生长出来都是有天意的，所以天生万物，地生万物，道生万物，这个生万物的过程都是自然生长出来的，而不是说天地故意要生长出来什么。对万物来讲，天地无所谓跟你亲，跟他疏的，而且天地也没有说既然你们是我生出的，那么你们就是属于我的，为我所有……人常觉得这个东西是我的，是我努力获取的，是我辛辛苦苦创造出来的，那么就为我所有，我可以随意处置。这种观念恰恰和天道是相对的。 ——北京大学教授、博士生导师，北京大学宗教研究所所长 楼宇烈