大道哲学通书

《大道哲学通书》序言

自序

第一章 导论——论人文精神重建与新的历史担当

一 人文精神危机：一个急待解决的精神性存在问题

二 论人文精神之为国家民族文化生命精神

三 论人文精神重建与大道哲学的历史担当

四 大道哲学的历史担当：回归“知人则哲”

五 重建人文精神要以永恒的心性为基础

六 以新的心体本体论哲学奠基华夏人文精神大厦

第二章 关于心性本体论的研究

一 论心性本体论为圣人之学

二 孔孟从以德知天到以仁义说心性

三 老庄的心性自然本体论

四 佛教的本性空寂与以心起灭万物

五 程朱以天理说心性

六 陆王向内回归心性本体

七 杨慈湖与王龙溪的偏颇

八 《心性灵明论》乃是新的陆王心学

第三章 灵明知觉论——关于灵明心体及其大用的研究

一 天渊灵根与心性本体——论自然之觉与本体理性自觉

二 由闻见之知到德性之知——论转识成慧的悟性

三 “烛明天理，万象无所隐遁”——论心体的大智慧

四 “通神明之德，类万物之情”——论心能通神

五 “心大无外，天大无外”——论天下无心外之理

六 “天地我立，万化我出”——论心体出入造化的大用

第四章 论灵明心体与精神创造

一 “精神四达并流，无所不极”——论精神的存在及其形上性质

二 “人从心上起经纶”——论精神创造的本体大原

三 “灵性出万象，风骨超常伦”——论道体精神的诞生与超拔

四 “阴阳合德，刚柔同体”——论儒道两种精神的大合唱

五 “得之谓德，宜之谓义”——论道德精神的体悟与朗现

六 “外师造化，中得心源”——论艺术精神创造的灵性与悟性

第五章 论为天地立心——一个义理神圣价值世界的建立

一 “咸有一 德，克亨天心”——论天心、道心与义理神圣世界

二 “天不言而信，神不怒而威”——论以神道设教而天下服

三 “寂然不动，感而遂通”——论至神的存在及其最高真理性

四 “皇矣上帝，临下有赫”——论庄严神圣与大美崇高

五 “於昭于天，在帝左右”——论道德昭明与精神提升

六 “维天之命，于穆不已”——论天命的领悟与获得

第六章 论为生民立命——关于天道性命之理的贯通与贞正

一 “大哉易也！性命之源”

二 论天命之性与气质之性

三 论安身立命与贯通天道性命之理

四 论禀性不移号l生命存养

五 论乘天地之正与顺万物之性

六 穷理尽性至于命——论人的道德使命

第七章 论诚明之教——一 种觉醒的理性信仰

一 隐退上帝，修道之谓教——论诚明之教的理性法则

二 “诚者圣人之本”——论信仰与真实无妄之理

三 诚者自诚，明者自明——论诚明信仰的理性自觉

四 “明明德，止于至善”——论诚明信仰与生命终极意义

五 “因明至诚，进于圣人之道”——论至诚不息的历史担当

六 “大乐与天地同和，大礼与天地同节”——论化性起伪的礼乐教化

第八章 论道德修养与精神生活

一 论心性道德的静修涵养之学

二 论“定之以中正仁义而主静，立人极”

三 论“喜怒哀乐未发气象”

四 论“静中养出端倪方有商量”

五 论慎独中养出真道德与真性命

六 论“收拾精神，自作主宰”

第九章 论神圣人生与盛治之道

一 善性：开万世太平的始基

二 神性：成圣成哲的内在根据

三 论圣德之治与圣人气象

四 论自我大化与神圣追求

五 论圣人即情性中人

第十章论心性培养与精神重建

一 文化复兴在于人心的觉醒

二 精神的毁灭与人性的堕落

三 走出西方现代人性论的沼泽地

四 还我礼义之邦，重温华夏文明的人性教典

五 沐浴圣教，传承中华民族核心价值观

六 呼唤良知，重建大道哲学的千年王国

《大道哲学通书（第4卷）：心性灵明论（人文精神与心性本体论的研究）》是一部研究人文精神与心性本体论的著作。天下之根本，莫过于人心；欲唤醒人心，就要倡明学术。治国平天下，全在教化人心。惟有人心正，才能天下定！人心邪妄，物欲汹汹，君子失义，小人犯刑，是没有安定、持续发展可言的。

    
司马云杰所著的《大道哲学通书(第4卷心性灵明论人文精神与心性本体论的研究)》围绕着心性本体论与精神创造之关系展开的。前四章主要是探讨心性本体与精神创造的基本理论，后六章则是围绕着立心、立命、继绝学、开太平，展开研究的。具体地讲，前两章主要是提出重建心性本体论的任务，并对心性本体论史进行了叙事性的研究；三、四章则是研究心性本体的性质，及其在精神创造中之大用的；五、六两章讲立心立命，属价值世界与天道本原问题；七、八两章，讲诚明之教与道德修养，属“为往圣继绝学”之研究；而第九、十两章讲成圣成哲与盛治之道及开太平始基、重建华夏礼义之邦等等，则属于为“万世开太平”的理论探讨。