两斋文明自觉论随笔

第一卷

第一集 交互金律

第一编 文明交往自觉

第二编 传播影响

第三编 历史文化

第四编 文明兴衰

第二集 自我身心

第一编 人之谜

第二编 人之终

第三编 人之亡

第四编 人死观

第三集 知物之明

第一编 人与自然

第二编 生态文明

第三编 历史文化

第一卷

第一集 交互金律

第一编 文明交往自觉

第二编 传播影响

第三编 历史文化

第四编 文明兴衰

第二集 自我身心

第一编 人之谜

第二编 人之终

第三编 人之亡

第四编 人死观

第三集 知物之明

第一编 人与自然

第二编 生态文明

第三编 历史文化

第四编 学科边义

第二卷

第四集 文明遐思

第一编 静夜沉思

第二编 文明交往

第三编 文明自觉

第四编 智慧致知

第五集 人文解说

第一编 人文精神

第二编 文而化之

第三编 文而明之

第六集 信仰力量

第一编 信仰与生命

第二编 宗教信仰

第七集 民族国家

第一编 现代全球

第二编 民族主义

第三编 中东民族国家

第八集 学问学术

第一编 书路学步

第二编 学贵自得

第三编 治学逻辑

第四编 诗意治学

第五编 学问人生

第三卷

第九集 历史明智

第一编 世界史、中东史

第二编 阿拉伯一伊斯兰文明

第十集 中东国家和中东政治

第一编 伊朗和地中海沿岸诸国

第二编 中东政治交往

附录

当我提笔为《两斋文明自觉论随笔(套装全3卷)》写序时，想起了巴金在《<序跋集>再记》中的话：“在书上加一篇序或跋就像打开门招呼客人，让他们看见我家里究竟准备了些什么，他们可以考虑要不要进来坐坐。”

　　我在本序说中，借巴金的思路，开门见山从书名说起。《两斋文明自觉论随笔(套装全3卷)》名为《两斋文明自觉论随笔》，包含下述三层意思：

　　（一）“两斋”，即西安的悠得斋和北京的松榆斋，意在说明《两斋文明自觉论随笔(套装全3卷)》写作的空间和时间。
　　2001年1月，我在《文明交往论》的“后记”中写道：“我在60岁以后，曾把西安西北大学新村的书室命名为‘悠得斋，旨在。学问宜悠而得之，以适应老龄的现实’。”①这就是“悠得斋”的来由。