全球化时代的儒学创新

前言绪论　一　杜维明：第三代现代新儒家的主要代表人物　二　第三代现代新儒家的新特色　三　第三代现代新儒家的两种不同发展方向第一章　杜维明论儒家的真精神　一　继承五四知识分子的批判传统　二　区分封建意识形态与儒家的真精神第二章　吸收启蒙价值反思启蒙心态　一　全球化与本土化时代的到来　二　吸收西方的普世性价值　三　反思启蒙心态　发扬儒家的人文主义精神　建构世界伦理第三章　超越欧洲中心主义　寻求儒学的现代转化　一　“轴心时代”理论说明：儒学在现代仍可发挥作用　二　东西方思想文化的融合

前言绪论　一　杜维明：第三代现代新儒家的主要代表人物　二　第三代现代新儒家的新特色　三　第三代现代新儒家的两种不同发展方向第一章　杜维明论儒家的真精神　一　继承五四知识分子的批判传统　二　区分封建意识形态与儒家的真精神第二章　吸收启蒙价值反思启蒙心态　一　全球化与本土化时代的到来　二　吸收西方的普世性价值　三　反思启蒙心态　发扬儒家的人文主义精神　建构世界伦理第三章　超越欧洲中心主义　寻求儒学的现代转化　一　“轴心时代”理论说明：儒学在现代仍可发挥作用　二　东西方思想文化的融合　三　儒家文化与工业东亚的崛起第四章　超越人类中心主义　发掘儒学的宗教性　一　儒家人文主义思想可救治人类中心主义　二　杜维明论儒学的宗教性第五章　杜有论儒学第三期发展的前景　一　儒学第三期发展的前景　二　杜维明论现代新儒家知识分子的自我定位附录一　杜维明年谱简编附录二　参考书目与文献

面对全球化的冲击，具有几千年传统的儒学应该如何实现现代转化，第三代现代新儒家杜维明提出了自己的思考。他认为，首先应该继承五四的批判精神，对儒学的阴暗面进行深入的批判。其次，在积极吸收西方启蒙心态所创造的诸如科学民主、自由法律等中国文化缺少但又是现代化所必需的普世性价值的同时，还要正视其负面影响——人类中心主义和欧洲中心主义。以此为契机，儒家的人文主义可以在构建全球伦理的过程中发挥积极作用。最后，根据儒学在思想文化方面以及现实层次上新的发展趋势，杜维明阐发了儒学第三期发展的前景问题，进而提出“文化中国”的建构。