否定群雄解红楼

宝玉的真面目太虚幻境的来龙去脉宁荣二府和甄士隐、贾雨村都是一事两面黛玉、宝钗的病根子正解太虚幻境诗词歌曲秦氏、凤姐渊源“红学”研究中的三大派和“正照风月鉴”秦氏之丧的不解之谜宝玉路谒北静王和得趣馒头庵大观园是谁家之园国色天香风流与天上人间世界给钗黛袭等系列人物画相风流秀曼写老庄解到多情情尽处结诗社菊诗蟹咏释疑

宝玉的真面目太虚幻境的来龙去脉宁荣二府和甄士隐、贾雨村都是一事两面黛玉、宝钗的病根子正解太虚幻境诗词歌曲秦氏、凤姐渊源“红学”研究中的三大派和“正照风月鉴”秦氏之丧的不解之谜宝玉路谒北静王和得趣馒头庵大观园是谁家之园国色天香风流与天上人间世界给钗黛袭等系列人物画相风流秀曼写老庄解到多情情尽处结诗社菊诗蟹咏释疑剂姥姥一进荣国府二进大观园千手千眼大游戏法也春秋笔墨写警世之文今日人间梦桃源好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人

本书作者首次提出“《红楼梦》不是爱情小说，不是自传，不是人情小说，不是世俗小说，而是一部用老庄思想阐释社会的经书，是继《道德经》、《南华经》之后的一部《石头经》”。对当代“红学”名家周汝昌、李希凡、蔡义江、胡文彬、冯其庸、王蒙、刘心武等人对《红楼梦》的思想主题、人物定性、诗词解析等的观点，进行了彻底的否定。作者以融贯文理，通晓古今的学识和宽广深邃的批评视野，构建起全新的“红学”思维。

本书作者首次提出“《红楼梦》不是爱情小说，不是自传，不是人情小说，不是世俗小说，而是一部用老庄思想阐释社会的经书，是继《道德经》、《南华经》之后的一部《石头经》”。对当代“红学”名家周汝昌、李希凡、蔡义江、胡文彬、冯其庸、王蒙、刘心武等人对《红楼梦》的思想主题、人物定性、诗词解析等的观点，进行了彻底的否定。作者以融贯文理，通晓古今的学识和宽广深邃的批评视野，构建起全新的“红学”思维。