文化诗学

文化与诗农业文化与《诗经》的史诗及饥者劳者之歌论汉魏六朝诗歌对人生本体的探求陶谢与宗王：晋宋山水诗画的艺术精神晋宋之交山水诗画的文化、哲学意义长安文化与王维诗西域风光和壁画对唐人边塞诗与变文的影响“桂林山水甲天下”的文化意蕴作歌告哀与诫世示后——我国前期诗画功能简论从言意之辨到境生象外——论庄、玄、禅对古代诗论的影响论禅宗向诗歌的渗透玄学、佛学与山水之趣论汉语的语法、修辞特点与古代诗歌的民族特征进士文化与唐诗进士文化与唐诗进士文化与诗可以兴进士文化与诗可以观进士文化与诗可以群进士文化与诗可以怨从“考见得失”论唐代的“诗可以观”唐人的游观、怀古诗唐诗的咏史与观政唐人的怨诗刺政、舒愤与唐代怨诗贵族文化、进士文化与唐诗进士、歌妓与唐诗、宋词……诗歌美学曲学及其他

《邓乔彬学术文集（第3卷）：文化诗学》以文化诗学命名，本来的设想应完全名副其实：即包括文化与诗，以及进士文化与唐诗两个专题。前者为多篇论文，后者为专著。因故而后者未能完成，所以现在的《邓乔彬学术文集（第3卷）：文化诗学》实际包括四部分内容：文化与诗、进士文化与唐诗、诗歌美学、曲学及其他。虽然后二者与“文化诗学”的命名不尽相符，但全卷的主体却无碍于此，而为了求得各卷篇幅的大体平衡，亦只能如此收录了。　　第一个专题是文化与诗，包括12篇论文，曾发表于各刊，前一组按所论对象的时代顺序排列，共7篇：《农业文化与（诗经）的史诗及饥者劳者之歌》、《论汉魏六朝诗歌对人生本体的探求》、《陶谢与宗王：晋宋山水诗画的艺术精神》、《晋宋之交山水诗画的文化、哲学意义》、《长安文化与王维诗》、《西域风光和壁画对唐人边塞诗与变文的影响》、《“桂林山水甲天下”的文化意蕴》。后一组涉庄学、玄学、禅宗与诗歌、诗论、诗歌题材，有3篇：《从言意之辨到境生象外——论庄、玄、禅对古代诗论的影响》、《论禅宗向诗歌的渗透》、《玄学、佛学与山水之趣》，另2篇是：《作歌告哀与诫世示后——我国前期诗画功能能简论》、《论汉语的语法、修辞特点与古代诗歌的民族特征》。　　第二个专题是进士文化与唐诗，也包括12篇论文，已经发表的有10篇，未发表的2篇。其中有作为总论的《进士文化与唐诗》，以及本来是作为专著来写、因篇幅长而未发的2篇：《贵族文化、进士文化与唐诗》、《进士、歌妓与唐诗、宋词》。有论述进士文化与唐诗文学功能的4篇：《进士文化与诗可以兴》、《进士文化与诗可以观》、《进士文化与诗可以群》、《进士文化与诗可以怨》，以及进一步引申发挥的相关论文5篇：《从“考见得失”论唐代的“诗可以观”》、《唐人的游观、怀古诗》、《唐诗的咏史与观政》、《唐人的怨诗》、《刺政、舒愤与唐代怨诗》。　　以上两专题均具有“文化观照”的特点，多对研究对象作文化背景、内涵、历史的论析，与第一卷的比较诗学显见不同，故以文化诗学命名。　　第三个专题是大体属于诗歌美学或专论诗歌艺术的内容，故归之于诗歌美学，包括论《古诗十九首》的4篇论文及其他6篇，共10篇论文。论《古诗十九首》的是：《浅析（古诗十九首）的美学思想》、《“篇不可句摘，句不可字求”——略谈（古诗十九首）的整体美》、《追（诗经）继（楚辞）——从（行行重行行）等看（古诗十九首）的艺术性》、《（古诗十九首）三题》。论唐诗及相关的有4篇：《豪健浑朴雄伟瑰丽——高适、岑参边塞诗艺术摭谈》、《李白二题》、《何谓杜诗之“实”》、《黄庭坚何以赞赏杜甫的夔州诗》。另有难以归类的2篇：《元好问的诗论》、《摹情弥真动人弥易——论徐渭题画诗的情感表现》（与博士生李杰荣合作）。　　第四个专题包括曲学论文6篇，其他论文5篇。曲为韵文，属于广义的诗，因难以同类收入他卷，故置于诗学的名义下收入《邓乔彬学术文集（第3卷）·文化诗学》。6篇的题目是：《精诚的至情深沉的同情——（长生殿）的主题和艺术》、《元杂剧简说》、《出之或然人以必然——从金西厢看金圣叹戏剧观的一个矛盾现象》、《元散曲的艺术特色》、《散曲的艺术特色》、《简论散曲生成的文化机制》。不属于曲学的论文，亦因难以置于其他专题的各卷，故收人《邓乔彬学术文集（第3卷）：文化诗学》，附在曲学之后。它们是：《中国韵文发展规律臆说》、《汉赋的美学特征》、《言志、缘情与体物》、《古典文学研究的拓展深入与观念方法问题》、《二重、三重证据法及其他——古代文学研究方法漫谈》。