书法文化精神

总序序 学术与艺术互动绪论 中国文化与中国书法上编 书法本体演进　第一章 书体源流及其艺术特征　　一 甲骨文：中国书法艺术的滥觞　　二 金文：中国书法审美的成熟　　三 篆书：中国书法精神的自觉　　四 隶书：书法雄强气势的拓展　　五 楷书：大气磅礴的艺术境界　　六 行书：流丽婀娜中的端庄刚健　　七 草书：精神之舞的时间迹化　第二章 书法艺术的基本法度　　一 笔法：方圆折转的精微　　二 字法：节奏虚实的和谐

总序序 学术与艺术互动绪论 中国文化与中国书法上编 书法本体演进　第一章 书体源流及其艺术特征　　一 甲骨文：中国书法艺术的滥觞　　二 金文：中国书法审美的成熟　　三 篆书：中国书法精神的自觉　　四 隶书：书法雄强气势的拓展　　五 楷书：大气磅礴的艺术境界　　六 行书：流丽婀娜中的端庄刚健　　七 草书：精神之舞的时间迹化　第二章 书法艺术的基本法度　　一 笔法：方圆折转的精微　　二 字法：节奏虚实的和谐　　三 章法：分行布白的规则　　四 墨法：浓淡枯润的韵律　第三章 中国书法的文化精神　　一 线条飞动的书法艺术本体特征　　二 笔墨意象的精神迹化　　三 无言独化的气韵境界　　四 美学意境与生命风格　　五 目击道存的本体高度　第四章 秦汉书法尚气论　　一 秦刻石和李斯小篆　　二 汉代书法的众体创新　第五章 魏晋南北朝书法尚韵论　　一 钟繇书法转型的历史意义　　二 王羲之众体皆精的书法艺术成就　　三 王献之书法的艺术境界　　四 南帖与北碑的审美风格　第六章 隋唐书法尚法论　　一 承上启下的隋代书法　　二 楷书尚法　　三 草书变法　　四 行书立法　第七章 宋元书法尚意论　　一 宋代书法　　二 元代书法　第八章 明清书法尚趣论　　一 明代书法　　二 清代书法中编 书法审美维度　第九章 书法与汉字美　　一 从神性到诗性的汉字存在论转换　　二 汉语文化圈与汉语思维论　　三 书体演变中的汉字艺术世界　第十章 书法与文学美 第十一章 书法与绘画美 第十二章 书法与印章美 第十三章 书法与纸张的链接下编 书法文化视野 第十四章 西化话语对书法的边缘化 第十五章 当代书法问题与艺术重建 第十六章 书法的文化意义与社会功能 第十七章 中国书法申遗与大国文化形象 第十八章 文化书法与书法文化创新

在当代书法文化批评方面，王岳川教授近年来发表了多篇讲话和访谈，其触及问题的深度，发人深思。他认为，衡量一位艺术家最好的尺度，就是看他在当下日益盛行的流行文化或泡沫文化前所作反思的深度，以及对历史的深切了解所达到的文化哲学的悟性。只有庸俗的评论家，才会不负责任地对一切新潮的东西都一味地叫好，才会毫无原则地进行短期行为的平面性文化泡沫活动。在现代性的境遇中，艺术家的“真”“伪”之别，在于其是怂恿价值平面化，还是追问思想的深度。当代真正的艺术家，总是一方面通过自己的思想传达笔墨意象，对艺术的深度意义进行视觉化的阐释；另一方面，则是通过对日常生活经验的改写，提供个体存在的价值呈述。只有这两方面的合力，方能使作品产生视觉冲击力和思想震撼性，填补平面化时代的体验空白和思想空白，为这个时代及读者对个体存在处境和人类命运的思考，营构起一方有意义深度和视觉力度的文化空间。　　在王岳川看来，当代书法创作需要解决以下几个问题：“为谁写”、“怎样写”和“写什么”。他认为，书法不能“赶潮”，那会造成一个时代的书法群体在羊肠小道上的拥挤和类型化。当代书法需要学术精神资源，只有当学术进入当代书法的思想和神经之中，民间立场与经典力度、个人色彩与精神境界、市场实现与价值提升，才有一个新的基础或平台。在这个新的基础或平台上所形成的不同书法精神文化进路，是书家个体自己的选择（并要对自己的选择负责），这一点，在多元时代不仅需要，而且也是再正常不过的。

　　在当代书法文化批评方面，王岳川教授近年来发表了多篇讲话和访谈，其触及问题的深度，发人深思。他认为，衡量一位艺术家最好的尺度，就是看他在当下日益盛行的流行文化或泡沫文化前所作反思的深度，以及对历史的深切了解所达到的文化哲学的悟性。只有庸俗的评论家，才会不负责任地对一切新潮的东西都一味地叫好，才会毫无原则地进行短期行为的平面性文化泡沫活动。在现代性的境遇中，艺术家的“真”“伪”之别，在于其是怂恿价值平面化，还是追问思想的深度。当代真正的艺术家，总是一方面通过自己的思想传达笔墨意象，对艺术的深度意义进行视觉化的阐释；另一方面，则是通过对日常生活经验的改写，提供个体存在的价值呈述。只有这两方面的合力，方能使作品产生视觉冲击力和思想震撼性，填补平面化时代的体验空白和思想空白，为这个时代及读者对个体存在处境和人类命运的思考，营构起一方有意义深度和视觉力度的文化空间。　　在王岳川看来，当代书法创作需要解决以下几个问题：“为谁写”、“怎样写”和“写什么”。他认为，书法不能“赶潮”，那会造成一个时代的书法群体在羊肠小道上的拥挤和类型化。当代书法需要学术精神资源，只有当学术进入当代书法的思想和神经之中，民间立场与经典力度、个人色彩与精神境界、市场实现与价值提升，才有一个新的基础或平台。在这个新的基础或平台上所形成的不同书法精神文化进路，是书家个体自己的选择（并要对自己的选择负责），这一点，在多元时代不仅需要，而且也是再正常不过的。