道德经中的生存智慧

第一章逍遥自在的人生智慧

玄之又玄，众妙之门

知不知上，不知知病

为学日益，为道日损

有之为利，无之为用

高者抑之，下者举之

众人熙熙，我独泊兮

大直若屈，大巧若拙

天长地久，故能长生

曲全枉直，洼盈弊新

第二章胸怀天下的忍者之心

上善若水，忍者无敌

难忍能忍，知足常乐

我有三宝，持而宝之

有德司契，无德悟彻

上德若谷，大白若辱

常德乃足，复归于朴

善为士者不武，善战者不怒

第三章行如流水的无形心态

金玉满堂，莫之能守

去彼取此，清静无为

天网恢恢，疏而不漏

不行而知，不见而名

是以圣人，被褐怀玉

塞其兑，闭其门

柔胜刚，弱胜强

知足之足，常足

道之尊，德之贵

第四章积水成渊的成事智慧

千里之行，始于足下

终不为大，能成其大

不善人者，善人之资

微妙玄通，深不可识

强大处下，柔弱处上

百谷王者，海纳百川

终不为大，故能成其大

行于大道，唯施是畏

第五章道法自然的处世箴言

不言之教，无为之益

绝圣弃智，民利百倍

夫唯不争，故无尤

知常容，容乃公

自是者不彰，自伐者无功

知人者智，自知者明

知者不言，言者不知

善果而已，不以取强

道常无名，知之不殆

执大象，天下往

损之而益，益之而损

第六章顺其自然的发展规律

无为之事，不言之教

淡泊名志，宁静致远

挫锐解纷，和光同尘

谷神不死，是谓玄牝

悠其贵言，功成事遂

孔德之容，唯道是从

师法自然，可以成道

小国寡民，使民重死

第七章超然脱俗的真挚情感

圣人不积，既以为己

善建不拔，善抱不脱

万物生于有，有生于无

美言市尊，美行加人

道常无为，而无不为

处其厚，不居其薄

知和日常，知常日明

出生入死，顺其自然

长而不宰，是谓玄德

不见其首，不见其后

第八章得民心者的治理之要

治人事天，莫若啬

以正治国，以奇用兵

重为轻根，静为躁君

治国之要，勤政爱民

以民为重，民心必向

法令宽厚，民风淳朴

遇弱示强，遇强示弱

抗兵相加，哀者胜矣

得民心者，当得天下

第九章行之有效的领导智慧

治大国，若烹小鲜

信不足焉，有不信焉

国家昏乱，有忠臣

无以生为者，是贤于贵生

民不畏死，奈何以死惧之

夫唯不厌，是以不厌

以不智治国，国之福

侯王无以贵高，将恐蹶

为者败之，执者失之

君子戒战，贤者不杀

前言

《道德经》是一部历朝历代学者已经研究了两千多年的皇皇巨著。其内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为“万经之王”、“百科全书”。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想文化史，而且也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。

老子的人生哲学，总与一个“道”字相关。“道”是什么？他说“道生一，一生二，二生三”，老子把“道”作为最高的哲学范畴，并认为道能生成、衍化万物。老子善于用辩证法的思想分析大小、刚柔、智愚、祸福等一系列矛盾范畴，为先秦辩证思维作了较为系统的发展和总结。他还提出了“道法自然”的著名命题，反对“天命”思想，并以“静观”、“玄览”等方法去认识“道”，反对用感官去接触客观事物。在此基础上，老子对社会政治采取消极无为的态度，设想出“小国寡民”的理想制度，要人们“为无为，则无不治”，实际上为统治阶级提供了“人君南面之术”。

《道德经》是善人的哲学，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养；《道德经》可以开启我们的智慧，教人如何为人处世；《道德经》有助于处理好人与自然、人与社会的关系。

本书选《道德经》中的精彩部分，对老子生存之道有较为透辟的理解，与现代社会的实际情况紧密结合，活学活用，共享其中的玄妙！

　　《道德经》是善人的哲学，可以净化我们的思想和灵魂，提高我们的道德修养；《道德经》可以开启我们的智慧，教人如何为人处世；《道德经》有助于处理好人与自然、人与社会的关系。本书选《道德经》中的精彩部分，对老子生存之道有较为透辟的理解，与现代社会的实际情况紧密结合，活学活用，共享其中的玄妙！　　老子姓李，名耳，字聃。老子曾做过周王朝的史官，他学问博大精深，是一位伟大的思想家、哲学家、科学家，也是道家学派创始人，被誉为东方巨人、中国和世界的第一哲人。老子开创了哲学本体论，是第一位真正意义上的哲学家。《道德经》是老子思想的精髓，强调人与自然和谐，尊重客观自然规律，这是中华传统文化不可缺少的重要部分他所撰写的《道德经》也就自然地成为人类道德论的开山之作。　　《道德经》是一部历朝历代学者已经研究了两千多年的皇皇巨著。其内容涉及哲学、文学、美学、医学、军事学、社会学、伦理学、天文学、养生学，被誉为“万经之王”、“百科全书”。《道德经》不但影响了汉代以来两千年的思想文化史，而且也受到西方思想家的重视，已成为世界哲学宝典之一。