佛家养生

引言：佛是“大医王”

养生先养心

◆人心的三大病贪、嗔、痴

◆无际大师的心药方

◆品味八苦

◆参透无常

◆长养慈心

◆人生胜境平常心

借假修真，人身难得佛家医疗保健

◆佛家健康的形仪

◆佛家认定的身病及病因

◆佛家名医、名方、名术

◆医病“三禅”

◆佛家保健预防疾病的卫生制度

洁心先洁口

沐浴澡身更洁心佛家洗浴

佛范垂世有益长寿的佛家生活

◆一团和气的处众态度六和敬

◆劈柴扫地都是修行

◆远离酒色

◆动静结合有规律的修行生活

◆出家无家胜有家

神安道胜衣

口慈心悲饮食

◆佛家素食的由来

◆福寿螺的启示

◆向佛家学吃素

◆调和五味，顺应四时

◆佛家忌食

◆佛家节食

按时进食

视食如药防止贪食

◆粥有十益

◆助禅益生佛家饮茶

身居净土居住

◆选地建寺的标准宜修宜居

◆营造人间净土

◆居住安危之论

佛在心中，路在脚下出行

◆游方参学为悟道

◆广结善缘出行有法度

◆游有方，行有止安居禁足

身心双修佛家武禅健身

◆助禅健身少林拳的起源

◆护教护法强身少林武术的形成

◆禅拳合一

◆习武健身以慈悲心为大

却病延寿，无心而得佛家坐禅

◆坐禅前的准备忏悔得安乐

◆调和五事

结跏趺坐坐禅调身

不涩不滑坐禅调息

不沉不浮坐禅调心

◆止观双修

◆禅定的层次和境界

◆善禅却病，恶禅害身

结语

前言

“养生”一词，最早见于《庄子》，意思是说保养、养护生命。它包括两个方面的内容，一是肌体健康，二是心理健康，少忧无虑，内心平和安详，而长寿又是衡量养生的一个重要尺度。在物质生活极大丰富的当今社会，人们对生命质量的要求越来越高，各种养生之道、养生方法也越来越多。然而，相当一部分人却感受不到生活的快乐，甚至出现各种怪异的生理、心理疾病，因而人们便将目光投向佛家僧人，希望从他们那里获得一些养生的启示。

僧人是一个特殊的群体，他们远离“尘世”，以修行作为生活的主要内容，青灯黄卷，生活清苦，常被现实中的人们称为苦行僧。可就是这一特殊的人群，相对于喧嚣的世俗，却能保持内心的安详，获得了长寿。

从历史记载来看，自古以来，高僧大德多长寿。以净土宗祖师为例，从初祖庐山东林慧远大师，到近代十三祖苏州灵岩印光大师，在有具体生卒记载的十二位高僧中，70岁以上的有七位，80岁以上的有四位，寿登90以上的有两位。在人生七十古来稀的年代里，净土高僧可谓超长寿老人。其中，净土宗第八祖云栖莲池大师寿高93岁。据史料记载，云栖莲池大师自主持道场以来，不曾妄用一钱，凡有香俸盈余，都施散给其他寺院和尚。他平生施衣药，救贫病，常行不怠；终身布衣，一顶麻布蚊帐用了几十年；年老时，还自己洗衣，清洗溺器，从不让侍者代劳。净土宗十三祖印光大师也是如此，平时衣食住用等，不仅简单，甚至粗劣。对于饮食，他仅求充饥，不求适口；衣服仅求御寒，摒弃华丽；日常洒扫洗涤，事事躬亲；受请外出讲法，虽然为其备有轿子，方便出行，但他却不肯坐，认为坐了会折福。

佛教《大毗婆娑论》提到长寿的条件时说：“若有于寿，恒作、恒转，受作、受转；时行，处行；修梵行；食所宜、食应量，生者应熟、熟者弃之，于宜匪宜能审观察；服医药、用医言；避灾厄；远凶戏。由此等故，寿不中夭。”意思是说，如想长寿，要经常做些主动的和集体要求的运动和劳动；出行选择适当的时间，考虑路程和目的地；断除不正当的淫欲；饮食要适宜、适量，避免过生过熟，还要仔细审查适宜不适宜进食；有病要看医生，按医嘱服药、护理身体；避开灾害、凶险；远离有危险的戏乐活动。

佛家养生的独特之处，就是佛门僧侣一直有意无意地实践着不离修行的养生之道。其养生的行为方法，都被视作修行；修行之中，又蕴藏着深刻的养生内涵。可以这样说，佛家不存在脱离修行的养生，离开修行，追求所谓的养生便是妄执，就会误入歧途，其结果往往是害生。

佛家诸多的养生方法，最初只是作为修行的助缘出现的。比如饮茶，起初只是为了解除僧众坐禅的困倦，驱除睡魔和疲劳，以利修行。后来，僧众们在饮茶的同时，发现了茶的养生保健作用，同时体悟到茶禅相通之理茶禅一味，饮茶才融入佛家修行生活之中，成为一种助禅益生的饮食习惯。再如佛家武术，其产生也是出于健身助禅的目的。早期僧人在与世隔绝、野兽出没的深山老林坐禅修行，久坐容易疲劳，导致气血运行不畅，身体虚弱，有时还难免遭受野兽伤身，于是作为健身防身的佛家武术便产生了。后来高僧大德又把武术和修行结合在一起，发展成解脱生死之道的佛家武禅。

佛家认为，四大皆空，人的身体也是假有，反对过分维护身体，可佛家修行中，处处蕴含养生的大道。佛家不追求居处的华美、舒适，寺院周围环境优美静谧，空气清新，避开喧嚣的闹市，利于清心静修，深得居住养生之理。

从修行制度上讲，佛家出于不杀生的宗教理念，实行夏冬安居静修，禁止外出，却有效地规避了酷夏寒冬，既增长了道业，也养护了身体。坐禅是佛家僧侣的一种主要的修持，佛家坐禅必须做到五事调和，即调食、调睡、调身、调息和调心。这些要求，都是促进身心健康的养生方法。

从修行方式上讲，佛家以静修为主，可就是在修行中，佛家引入了运动的方式，诸如佛家功课中的绕佛、礼佛、经行，坐禅过程中的行香、跑香都类似于体育锻炼。佛家不把养生求得长寿作为目的，却包含了人生的大养，可谓无养而大养。

与众多的养生理论相比较，佛家养生以调心养心见长。在佛家看来，众生皆病，这种病不是普通意义上的疾病，而是人的心病贪嗔痴三毒。三毒缠绕人们一生，让人们身心不宁，烦恼丛生。三毒烦恼也和人们的肌体健康息息相关，佛医把三毒烦恼视作人们肌体发生疾病的内缘。全部的佛法以及僧众的修行制度、日常生活，都贯穿着祛三毒、养慈悲这个宗旨。因此，世有“佛是大医王，佛法是药方，佛僧是看护”之说，称扬的就是佛家以调心养心见长的人生智慧。

本书以养生先养心入手，通过探索佛家的精神生活和物质生活，来揭示佛家养生的理念、方法、特点，以期广大读者能从中受到有益于身心健康的启示。

后记

本书几经修改，终于脱稿了，不由得生发几多感慨。当初，只是出于对佛教文化的兴趣，才承接了《佛家养生》这个题目。一旦深入写作，才深切体会到佛教文化的幽深精微，才确实感受到自己功底的低微。以至于举笔失意，常陷于捉襟见肘，局促不安之中。身心俱受磨炼，犹如坐腊，才知道什么叫苦行僧。坐腊之际，有时竞产生了不为“养生”而害生的怪异想法。然而，就在懈怠之时，眼前忽地一亮，仿佛两扇厚重的大门闪出一缝之隙。衣食所安、名闻利养，都是养生之物，切莫执著于此，为养而害养。是啊，佛法中存有涵养生命的大道，蕴含着有益人生的智慧，可人心却被“无明愚痴”所蒙蔽。人生来就“五欲执盛”，贪求自以为养护自身的一切，结果适得其反，以至于害生的烦恼丛生。“放下”，即得“解脱”、“自在”之大养。于是，欣欣然，自感“吾得养生焉”。可刹那间，“无明”退隐，心智清醒，方知自己不过是门外汉而已，只不过从佛门闪开的一缝之隙窥视到庄严的佛身、佛顶之上发出的一束耀眼慧光。

佛家养生是个大题目，它涉及宗教、哲学、历史、医学、心理学、体育、建筑、音乐、艺术等众多学科和领域，对我这个门外汉而言，只有边学边参边悟，实难写透佛家博大精深、蕴含无养而大养的人生智慧，只不过浮光掠影，充其量作为探索佛家养生道路上一颗小小的碎石，为后来者铺路垫脚而已。在写作过程中，始终担心曲解佛理，贻误读者，一颗大惭愧心时刻跳动在胸中，因而尽量多用形象直观的故事、物质形态说明佛家的养生之道，广泛采用中国古代医学、养生著作，诸如《黄帝内经》、《千金要方》、《本草纲目》中的有关论述，作为佛家养生之道的佐证。为了便于说明涉及的佛家的修行、生活、制度，还采用了一些小说、诗词中的素材，诸如《水浒传》、《红楼梦》、《天龙八部》等等。有一点需要特别说明的是，佛家养生反映的是僧人这一特定人群的养生之道，他们有着独特的客观环境和信仰诉求，其养生之道可作为观照、借鉴，不可照搬照抄地仿效。养生如同饮水，冷暖自知，务必要根据自身的情况来调养。

“识佛”丛书主编之一的濮文起先生不仅是一位知识渊博、治学严谨的学者，而且还是一位对人生觉悟很深的仁者。本书在撰写过程中，始终得到他的指导、督促、鼓励，从确定提纲到最后修改定稿，都使笔者受益匪浅；陈耳东先生、丁大同先生、张培锋先生等也参与了丛书的写作讨论，提出了一些宝贵的意见；天津人民出版社陈益民总编辑、韩玉霞主任、李晶责任编辑、魏伟美术编辑都为本书付出了艰苦的劳动，特向他们表示感谢。

本书在撰写过程中，参阅了程刚编著的《佛教入门》，张映勤著《佛道文化通览》，郭鹏著《中国佛教简史》，罗照辉、江亦丽著《东方佛教文化》，王征著《古代寺院生活探秘》，贾延利、杜步云编的《历代房室养生选译》，许晓光著《旅游与宗教》，王长青、郑忠孝编著的《少林武术精华》，丁继华等著的《中国传统养生珍典》，漆浩、董晔、周荣等著的《儒.道.释三家论养生保健》，马道宗编著的《佛家养生秘诀》，陈耳东等编著的《佛教文化的关键词》等著作，以及学术杂志刊登的相关论文资料。如果该书的出版能够在最低层面上发挥“饶益众生，利乐有情”作用的话，那么，我想他们一定会和我一样同得“法喜”。在此，谨向他们表示诚挚的谢忱。

陈德军

丙戌冬于津门

　　佛家养生是个大题目，它涉及宗教、哲学、历史、医学、心理学、体育、建筑、音乐、艺术等众多学科和领域。　　本书以养生先养心入手，通过探索佛家的精神生活和物质生活，来揭示佛家养生的理念、方法、特点，以期广大读者能从中受到有益于身心健康的启示。读者可从中领悟到佛家养生的宏博智慧，体味佛家养生文化，是当代人修心养生的必备读物。　　佛学是一门博大精深的学问,是一座内容丰赡的思想宝库，思辨性极强，对养生、生活的准则等一系列重要问题更具独特的见解和精彩论述。佛家养生吸取了中国古代医学和心理学方面的知识并加以发展，与佛家的修炼结合起来，从戒、定、慧三方面积淀修身养心之法，强调心气舒畅、神情安泰、身心健康，从而获得静虑解脱的大智慧。　　本书从衣食住行方面，向世人展示了佛教的养生故事，以此说明佛家“养生先养心”的理念与实践，及其所蕴含的有益当代人类身心健康的丰厚智慧。