意派论

序

第一章“意派”不是西方现代抽象美学

1、抽象是西方现代主义的核心产物

2、西方再现理论的矛盾和死结

第二章“意派”不是再现的美学

1、“意派”的原理

2、“意派”的契合理论

3、“意派”的物观：与极少主义和“物派”的比较

第三章“意派”与符号学理论

1、图像、符号和象征与“意派”的理、识、形

2、理、识、形解决了符号和象征的分离症结

第四章“意派”论畅想与随笔

1、抽象、观念和写实，形而上、形而外和形而下

2、海德格尔的此在、世界、器具与意派的理、识、形

3、整一性不同于整体性

4、理、识、形就是仪式性

　　本书详细阐述了意派对“再现”理论的超越。作者把中国古典“理、识、形”的艺术理论转化为当代“意派”视觉艺术理论。“意派”理论的结构不是二元的，而是三元甚至多元的。它主张契合，而非分离。主张意在言外，而非逻辑语义或者反映现实的概念。　　本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。　　本书对西方古典艺术理论、现代主义理论以及后现代艺术理论作了全面的审视和批评。作者指出，西方全部艺术史的核心是“再现”问题，无论古典还是当代都无法摆脱“再现”。“再现”主张对皮和替代，也就是要求艺术与现实、观念、逻辑相对应或者相替代。这个“再现”观念奠定了西方艺术史中写实、观念和抽象三种基本艺术类型的基础。“再现”理论的特点是在艺术与世界之间呈现某种分离、极端和个别的存在状态。　　中国20世纪以来的艺术，包括过去三十年的当代艺术，从来没有摆脱这种“再现”理论的影响，因此也无法真正建立起自己的当代艺术体系。本书倡导的“意派”理论第一次系统地提出了一个不同于西方艺术理论的新体系。“意派”不但是艺术创作方法论，同时也是艺术批评和艺术史研究的方法论。本书详细阐述了意派对“再现”理论的超越。作者把中国古典“理、识、形”的艺术理论转化为当代“意派”视觉艺术理论。“意派”理论的结构不是二元的，而是三元甚至多元的。它主张契合，而非分离。主张意在言外，而非逻辑语义或者反映现实的概念。　　量重要的是，“意派”主张原创性，它是知识分子的理论和美学，它提倡重建美学批评并完善艺术价值体系，主张超越现实和个人的局限。“意派“理论旨在建树一个新的艺术思维方式，从而超越一个世纪以来的西方现代主义理论。【作者简介】　　高名潞：美国哈佛大学博士。现为美国匹兹堡大学艺术史及建筑史系教授，四川美术学院特聘教授。　　主要英文著作有InsideOut：NewChineseArt[UniversityofCaliforniaPress，1998]和TheWall：ReshapingContemporaryChineseArt[BuffaloAcademy，2005]。　　主要中文著作有《中国当代美术史1985-1986))(合著)、《中国前卫艺术》、《世纪乌托邦》、《中国极多主义》、《另类方法，另类现代》、《墙：中国当代艺术的历史与边界》和《无名：一个悲剧前卫的历史》。　　策划的重要展览有“中国现代艺术展”(1989)、“InsideOut：NewChineseArt”(1998)、“PointofOrigin：GlobalConceptualism1950s-1980s(ChineseSection)”(1999)、“丰收：当代艺术展”(2002)、“中国极多主义”(2003)、“墙：中国当代艺术的历史与边界”(2005)和“无名画会回顾展”(2006)等。