走出石窟的北魏王朝

（上卷）

序言

内蒙访古（节选·代序）

南迁西进入主中原篇

拓跋鲜卑的南迁与其在我国历史上的作用

论拓跋鲜卑南迁及其氏族制度解体

鲜卑史研究的一座丰碑

鲜卑拓跋、秃发、乞伏三部的早期历史及其南迁路线的初步探索

拓跋鲜卑南迁匈奴故地时间和契机考

北魏太和改制前胡汉形势论

拓跋珪与北魏封建化

北都盛乐与拓跋鲜卑的代政权

拓跋鲜卑南迁至复国的实质性变化探究

南迁西进后鲜卑诸部的发展及其历史地位

北魏时期的社会变革

——中华传统文化的皈依与融通

浅谈鲜卑族入主中原的意义

鲜卑族与山西

鲜卑源流名称考篇

鲜卑名考

“鲜卑”族名与山名关系初探

“鲜卑山”考源

论拓跋鲜卑之得名

鲜卑源流考

《楚辞》中的鲜卑与幽都考

早期鲜卑史初探

鲜卑诸部与北方民族的融合

论拓跋鲜卑民族的融合

鲜卑探源

论拓跋鲜卑部的早期历史

——读《魏书·序纪》

拓跋鲜卑“七分国人”述论

鲜卑族源考

鲜卑后裔今在何方

石室祝文篇

拓跋鲜卑先祖石室考

鲜卑石室的发现与初步研究

嘎仙洞拓跋焘祝文石刻考

鲜卑先祖石室的发现及其史学价值

印证少数民族历史的石刻档案

——嘎仙洞祝文解析

关于嘎仙洞东侧背北石壁新发现文字的初步分析

论嘎仙洞刻石

嘎仙洞刻石与对拓跋鲜卑史源的研究

（下卷）

考古探索篇

东北、内蒙古地区的鲜卑遗迹——鲜卑遗迹辑录之一

盛乐、平城一带的拓跋鲜卑——北魏遗迹——鲜卑遗迹辑录之二

北魏洛阳城和北邙陵墓——鲜卑遗迹辑录之三

北魏幽州光林寺考

拓跋力微卒后“诸部叛离，国内纷扰”考

关于鲜卑早期历史及其考古遗存的几个问题

从考古发现看拓跋鲜卑的发展壮大

从最新考古学成就看鲜卑族的渊流与发展

早期拓跋鲜卑遗存试析

拓跋鲜卑早期历史辨误

社会经济篇

北魏文明太皇太后——中国历史上一位女政治家

北朝时代鲜卑族的诗人和诗作

谈拓跋什翼犍

关于鲜卑早期文化的再认识

对鲜卑源流关系的文化考察

鲜卑文化渊源考略

鲜卑民族及其语言

鲜卑民族与中华文明

鲜卑南迁前的社会经济形态探讨

鲜卑族与中国封建法制建设

鲜卑族的经济

试论早期鲜卑族的原始萨满崇拜

北魏国家宗庙祭祀制度考述

论拓跋鲜卑的动物崇拜遗存

试论鲜卑早期的宗教信仰及其转变

石窟论述篇

云冈石窟的开创和题材的分析

云冈石窟的文化价值

云冈石窟所反映的一些北魏政治社会情状

拓跋鲜卑与敦煌早期艺术

云冈孝文石窟考

云冈石窟的开凿工程

云冈石窟的历史与艺术

云冈石窟的文化品质与审美特点

北魏平城宫殿建筑初探

龙门石窟北魏后期洞窟小考——以520～530年期间开凿的石窟为中心

后记

翦伯赞与郭沫若、范文澜、吕振羽、侯外庐一道被誉为马列主义新史学“五名家”。这位治学严谨、著作宏富的大家应乌兰夫主席的邀请，曾于1961年7月开始在内蒙古做了长达51天的访问考察。他在《内蒙访古》中写道：“呼伦贝尔不仅在现在是内蒙（古）的一个最好的牧区，自古以来就是一个最好的草原。这个草原一直是游牧民族的历史摇篮。出现在中国历史上的大多数游牧民族：鲜卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在这个摇篮里长大的，又都在这里度过了他们历史上的青春时代。”

1980年7月30日，内蒙古考古工作者在鄂伦春自治旗嘎仙洞左侧石壁上，发现北魏太平真君四年石刻祝文，从而揭开拓拔鲜卑发祥地的千古之谜，令世界为之一震。