人间词话

一 （词以境界为最上）

二 （有造境）

三 （有有我之境）

四 （无我之境）

五 （自然中之物）

六 （境非独谓景物也）

七 （红杏枝头春意闹）

八 （境界有大小）

九 （严沧浪（（诗话》）

一○ （太白纯以气象胜）

一一 （张皋文谓飞卿）

一二 （画屏金鹧鸪）

一三 （南唐中主词）

一四 （温飞卿之词）

一五 （词至李后主）

一六 （词人者）

一七 （客观之诗人）

一八 （尼采谓）

一九 （冯正中词）

二○ （正中词）

二一 （欧九《浣溪沙》词）

二二 （梅舜俞《苏幕遮》词）

二三 （人知和靖）

二四 （《诗·蒹葭》一篇）

二五 （我瞻四方）

二六 （古今之成大事业）

二七 （永叔）

二八 （冯梦华）

二九 （少游词境）

三○ （风雨如晦）

三一 （昭明太子）

三二 （词之雅郑）

三三 （美成深远之致）

三四 （词忌用替代字）

三五 （沈伯时《乐府指迷》）

三六 （美成《青玉案》）

三七 （东坡《水龙吟》）

三八 （咏物之词）

三九 （白石写景之作）

四○ （问“隔”与“不隔”）

四一 （生年不满百）

四二 （古今词人）

四三 （南宋词人）

四四 （东坡之词旷）

四五 （读东坡、稼轩词）

四六 （苏、辛，词中之狂）

四七 （稼轩中秋饮酒）

四八 （周介存谓）

四九 （介存谓梦窗词）

五○ （梦窗之词）

五一 （明月照积雪）

五二 （纳兰容若）

五三 （陆放翁跋《花间集》）

五四 （四言敝而有楚辞）

五五 （诗之《三百篇》）

五六 （大家之作）

五七 （人能于诗词中）

五八 （以《长恨歌》之壮采）

五九 （近体诗体制）

六○ （诗人对宇宙人生）

六一 （诗人必有）

六二 （昔为倡家女）

六三 （枯藤老树昏鸦）

六四 （白仁甫）

《中华经典诗话人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《中华经典诗话人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。《中华经典诗话人间词话》是近代国学大师王国维的一部文学批评经典著作，对20世纪文学理论产生了重大影响。《中华经典诗话人间词话》为“中华经典诗话”丛书之一种，收录通行本64则，原文之后辅以注释、点评，以方便读者理解和领会。书稿质量较好。【作者简介】作者：（清代）王国维 王国维（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。22岁起，他到上海《时务报》报馆做书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，在罗振玉的资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等，其间著有《人间词话》等3部著作。1911年辛亥革命后，王国维携眷随儿女亲家罗振玉避居日本京都，从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”。