教你看懂荀子

出版序

先秦诸子哲学的集大成者

一、劝学

二、非相

三、非十二子

四、王制

五、富国

六、义兵（节选）

七、天论

八、正论

九、解蔽

十、正名

十一、性恶

前言

本书探讨的是荀子的思想精华。荀子所处的战国时代，是中国历史上百家争鸣的光辉年代，而荀子所在的稷下学宫，也是当时人才荟萃的著名处所。他十五岁就到齐国游学，当时是齐国称雄东方的时代。齐国君主不惜重金招贤纳士，广纳雅言，鼓励辩证。稷下学士们相互辩论、著书立说，当时的齐国文风鼎盛，不仅在思想上观念活跃，更推动了学术研究的开展。

身为战国后期著名的学者和政论家，荀子广泛吸收了春秋战国时期许多流派的前卫观点，建立了一个规模宏大的思想体系，成为先秦思想的集大成者。他的理论涉及哲学、政治、经济、军事以及文化教育等领域，在学术上达到了前所未有的广度与深度。

荀子在历史上最突出的贡献，一是他的自然观，二是他的性恶论，这些观念影响深远。东汉王充关于“天地合气，万物自来”、“夫天道，自然也”的科学精神（《论衡?自然篇》）；唐朝柳宗元“功者自动，祸者自祸”的见解（见《天说》），以及刘禹锡“天与人相交胜”的思想，都与荀子的自然观有着密切的联系。

荀子认为，天地万物是唯一实在的物质世界，各种事物都处于这个物质世界当中，而自然界的变化也是自然对立的阴阳两气相互作用的结果。荀子认为自然万物的运行是有规律的，《天论》篇开宗明义就说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，它有自己产生、运动、发展的规律，所有的那些日月星辰、阴阳四时等现象的出现，都是随自然规律的运行而产生的正常现象。

荀子还提出了“明于天人之分，则可谓至人”的观点，把天与人相分离，指明两者并无任何关联。如果人们加强生产，节约开支，即使天有再大的能耐也不能使人贫穷；如果荒废了农业生产，而又奢侈浪费，天也无法使人富裕。不仅人的祸福吉凶与天无关，而且社会的治乱、国家的兴废，也同样与天无关。荀子这种天人分离论，是第一次从理论基础上把人与神、自然与社会区分开来，是对天命迷信的最有力批判，而在人性论方面，针对孟子的“性善”论，他所提出的“性恶”论，目的在于强调后天教育的必要性与重要性。他强调，人应当以主观的努力，去改造自己的自然本性，而非放任自己的本性，为所欲为。而荀子也是战国时期的著名教育家，长期从事教英育才的工作，直到晚年也未曾停止教学生涯，因此形成了较为有系统的教育理论和教学原则。

在他看来，儒家经典著作是教学的主要内容，培养为社会效力的圣人、君子，是教学的根本目的。除了书本知识以外，良师益友的言传身教也是不容忽视的。既有书本知识，又注重师法之教化，这还不够，还要追求纯粹之美的境界。他要求人们对学问的爱好，就像眼睛爱看各种色彩，耳朵爱听各种美声，嘴巴爱吃各种美味那般，坚定不移，这就叫做“德操”。是荀子对君子之学的最高要求，也是荀子教育观的主要内容。

荀子认为，要想获得真正的知识，就要专心一意，持之以恒。“解蔽”是荀子的认识论，也是荀子的治学方法，他以“目不能两视而明，耳不能两听而聪；螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷”（《劝学》）等一连串的比喻，来说明要想获得真正的知识，就要专心一意，持之以恒，他的教育理论和主张，深刻精辟，又浅显易懂，从今天的观点来看，仍有很高的参考价值。

“教你看懂”中国古典名著系列，希望能为读者开启一条通往中国文学之路的捷径，以浅显的文字、活泼的导引、有趣的注释与生动的补充说明，跳脱枯燥乏味的学究式说理，重新编撰成可以轻松阅读的作品。能看懂古人的文字，就能领略他们的思想脉络，了解当时社会文化的状态，找出可以学习借鉴的智慧精华。因为了解、欣赏，而能借鉴学习；因为借鉴学习，而能延伸应用；因为应用，才能承前启后，激发创作的种子。

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