解脱论

序言

引子：自在方法和自在的生存

第一篇解脱主体的“清净”性考察

第一章本来无一物的“清净”体

第一节本体论和本体的内容

一、本体论的习惯：生存本体之“是”

二、生存本体论：从独断本体到呈现的本体

三、本体的追问和本体的基本内容

第二节本体的建立及其内涵

一、消解和空性的实现

二、空性身的性相

三、心体的建立及其内涵

第二章关于清净“体”的描述或呈现

第一节本体转为相似的解释

一、真谛与俗谛都是直指

二、直说与巧说皆为见性

三、认识本体的方便道路

第二节语言的功过和心灵的实相

一、语言功绩不可没

二、清除语言的胶着

三、心灵的原真和圆融的当下

第三节默证和当下心

一、默证的辩证

二、当下的现实性和当前性

三、当下的超越性和永恒性

第二篇回归清净的历程

第三章对禅修的新规定

第一节对禅修实践的新观察

一、什么是正见和正法

二、经教和师法的作用

三、拂尘磨镜的艰辛路

第二节对禅修前提的再讨论

一、禅修的先导和入处

二、不执定的修行形式

三、关于苦行和精进

第四章禅修的新法门

第一节方便法门知多少

一、诸宗的家法

二、看话和念佛

第二节看话禅

一、参话的正法

二、疑情破生死

三、磨砺和禅关

第五章禅悟和解脱境界

第一节陪的过程分析

一、悟的途径和感受

二、悟的浅深和勘验

三、关于悟的顿和渐

第二节悟的实质分析

一、自心解脱与自力慧解

二、明心见性

三、本来面目

第三节悟后境界分析

一、悟的人类境界革新

二、非言说的悟境描绘

第三篇无修之修和解脱者的生存

第六章无修之修和清净功夫

第一节戒定慧的清净本质

一、无相戒是清净心戒

二、定慧等是清净心行

三、清净的定慧双修

第二节本来清净和无修之修

一、无念无心的功夫进路

二、无修的最上乘法

第三节从无修之修到平常道

一、无修之修的日常性

三、平常生活和平常心

第七章平常之道和解脱者的实际

第一节心灵的解脱和丛林的生活实际

一、贫穷的禅和安乐的禅

二、丛林之家与解脱的家

三、入世解脱和现世解脱

第二节解脱者的不思议自在

一、生死自在

二、神通自在

三、因果自在

第三节自觉、觉他、圆满的解脱之境

一、出入自在

二、利己与普度

三、禅宗的普度

第八章自然的法则与自在心灵的会归

第一节虚拟的时空和当下的清净

一、空间的消弥

二、时间的泯灭

三、不在时空中的禅

第二节自由的生命和理性的生活

一、自然的生命和自由的生命

二、禅宗的自然及其清净归宿

三、理性的力量和当下的慈悲

第三节清净的信仰和平常的慈悲

一、生活的愿望和俱生的烦恼

二、生存的慧解和心灵的上帝

三、清净的信仰和平常的慈悲

结语：《解脱论》的忏悔

主要参考书目

后记

　　佛教的根本宗旨在于帮助人实现解脱，解脱是佛教全部理论和实践的最终指归。禅宗也不例外。正因为禅宗所说的修心和心的解脱概括了其全部的理论、方法和目标，因而禅宗也称“心宗”，传禅也称“传心”，解脱的境界就是新的开悟。而研究禅宗解脱论，是一个既有理论意义又有现实意义的重要课题。本书作者具有较好的哲学素养和对人生的体悟，因而在对禅宗解脱论展开全面研究的过程中，无论是在研究的方法上，还是在对研究对象的把握上，以及在对禅宗解脱论主要特点的概括上，都表现出了一定的独到之处，言不易言，说不可说，论他人所未论。　　“当下”使我们直接饮用生命的泉水，解除长久以来压在我们身上的生命负担，使自由的生命得以自在宣泄。当我们的“顶门眼”打开，无限的天空即行呈现。这时我们明白了生命的本来以及不可一世的东西原来是无比纯粹地呈现。有个学僧问禅师：“如何是本来心？”禅师说：“坐却毗卢顶，出没太虚中。”【作者简介】　　韩凤鸣男，安徽潜山人。受过完整的科班教育，2003年获得南京大学哲学博士学位，2007年进入复旦大学博士后工作站，主要研究方向是中国哲学、宗教。现为河海大学哲学系副教授，主要教授中国传统文化、宗教学等课程。