何兆武思想文化随笔

文化中学、西学与近代化中学、西学与近代化中西文化交流与近代化冲击和反响也谈对学衡派的认识与评价历史坐标的定位本土和域外自然权利的观念与文化传统明末清初西学之再评价纪念清华国学研究院成立80周年感言应重视精神文明的现代化关于诺贝尔奖情结历史历史两重性片论历史学两重性片论对历史学的反思历史学中的重要一章历史哲学与历史学哲学对历史学的若干反思社会形态与历史规律历史理性的重建评波普尔《历史主义的贫困》历史学是科学吗？略论梁启超的史学思想历史学家、历史学和历史历史是什么？史学理论要与史学实践相结合指导思想不能代替理论研究史学理论应该有一个大发展哲学从身份到契约卢梭《论科学与艺术》从身份到契约激进与保守　革命与改良帕斯卡与《思想录》“普遍的历史观念”是怎样成为可能的批判的哲学和哲学的批判读《论优美感与崇高感》重读康德关于康德的第四批判康德也懂历史吗？盖伦和他的《科技时代的心灵》贝克尔《１８世纪哲学家的天城》译序论王国维的哲学思想历史与理论读书杂记自述五柳读书记读书是一种享受回忆西南联大民主运动回忆联大师友纪念梅贻琦校长与陈寅恪先生相关的两件事回忆吴雨僧师片段回忆傅斯年先生二三事纪念雷海宗先生百年诞辰缅怀向达先生侯外庐先生印象必然与偶然怀念王浩杂忆五则忆吕荧也谈“清华学派”原子历史伦理沉钟亦悠扬观历代帝王庙有感当代西学翻译与出版人是一根能思想的苇草编后

　　从19世纪被异族打开国门以来，世代国人都在思索：中国要怎样才能使自己国强民富？不管是“师夷长技”，还是“中体西用”，直到辛亥革命的爆发，国人渐渐坚定了这样的想法：要使国强民富，就必须告别专制，走向以保障人权、实现宪政等以“科学和民主”为核心理念的现代化社会。但我们的社会发展到今天，依然走了不少弯路，曾经已经很清晰的路径认同，在我们现在反而被我们抛弃，或者是对之充满了疑问乃至敌视。　　何兆武先生在本书中就这些疑问进行了分析，指出，中国要走向现代社会，必须回到五四运动所提倡的“科学和民主”。　　《何兆武思想文化随笔》汇集了何兆武先生上世纪80年代以来一些关于历史、哲学和文化等方面的学术随笔。它们大多围绕“传统社会如何走向现代社会”的主题而展开。　　何兆武先生认为，人类总有一些价值是永恒的、普世的，不能以强调自己的特色而抹杀普遍的价值。比如我们特别强调中国特色，讲什么都把它放在第一位，那你把普遍性价值放在什么地方呢？　　何先生认为，一切精神文明都应该以尊重人的尊严和价值为其出发点和归宿。现代性的社会就是：在以人为本的大前提之下,政治上应该归属于由人民做主人的政治民主,在经济上应该尊重人民的生存权的经济民主,在社会上应该保障人民享有安全与福利的社会民主,在思想上应该保障人民享有一切精神活动的自由权利的文化民主。【作者简介】　　何兆武：1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联合大学，1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社科院历史研究所助理研究员、研究员。1986年至今任清华大学思想文化研究所教授，兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。译有卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等，著有《历史理性批判散论》、《历史与历史学》、《文化漫谈》、《西南联大的那些事》等，口述《上学记》等。