实用人类学

前言第一部分  人类学的教学法  ——论既认识人的内心又认识其外表的方式第一卷  论认识能力  论对自己的意识  论自我主义  附释：关于自我主义语言的格式  论对自己表

前言第一部分 人类学的教学法 ——论既认识人的内心又认识其外表的方式第一卷 论认识能力 论对自己的意识 论自我主义 附释：关于自我主义语言的格式 论对自己表象的自主意识 论对自己的观察 论我们没有意识到就拥有的表象 论对自己表象的意识中的清晰和不清晰 论与知性相反的感性 为感性辩护 针对第一条控告为感性辩护 针对第二条控告为感性辩护 针对第三条控告为感性辩护 论一般认识能力方面的能 论用感官幻相所做的人为游戏 论所允许的道德外表论五种感官 论触觉感官 论听觉感言 论视觉感官 论味觉和嗅觉的感官 关于外部感官的总附释 问题 论内部感官 论感官感觉在程度上增强或者减弱的原因 一、对比 二、新颖 三、变换 四、直到饱和的提高 论感官能力的受阻、削弱和完全丧失 论想象力 论不同种类的感性创作能力 一、论造型的感性创作能力 二、论联想的感性创作能力 三、论亲缘关系的感性创作能力 论通过想象力使过去和未来成为现在的能力 一、论记忆 二、论预见能力 三、论预卜能力 论健康状态中不自主的创作，亦即论做梦论标记能力 附录 论建立在知性之上的认识能力 划分 三种高级认识能力相互之间的人类学比较 论灵魂在其认识能力方面的孱弱和疾病 一、总的划分 二、论认识能力中的心灵孱弱 三、论心灵的疾病 零散的附释 论认识能力中的种种才能 论比较性的机智和玄想性的机智的属差 一、论生产性的机智 二、论洞察力或者探究能力 三、论认识能力的原创性或者天才第二卷 愉快和不快的情感 划分 论感性的愉快 一、论对适意者的情感或者在感觉到一个对象时的感性愉快 用例证来说明 论无聊和消遣 二、论对美者的情感［亦即在被反思的直观中部分 是感性的 部分 是理智的愉快］，或者论鉴赏 鉴赏包含着一种从外部促进道德性的趋势关于鉴赏的人类学说明 一、论时尚鉴赏 二、论艺术鉴赏 论奢靡第三卷 论欲求能力 论与情欲相对置的激情 专论激情 一、心灵在激情方面的掌控 二、论不同的激情本身 论胆怯和勇敢 论就其目的而言削弱自身的激情 论大自然用来机械地促进健康的激情 总的附释 论情欲 情欲的划分 一、论作为情欲的自由偏好 二、论作为情欲的复仇欲 三、论对一般而言影响别人的能力的偏好 1.求名欲 2.统治欲 3.占有欲 论作为情欲的妄念的偏好 论最高的、自然的善 论最高的、道德的—自然的善第二部分 人类学的个性法 ——论从外表认识人的内心的方式 划分 一、人格的个性 (一)论天性 (二)论气质 1.情感的气质 A.开朗的人的多血质气质 B.深沉的人的黑胆汁质气质 2.行为的气质 C.热血的人的胆汁质气质 D.冷血的人的黏液质气质 (三)论作为思维方式的个性 论仅仅由人具有一种个性或者没有个性而产生的特性 论相面术 论大自然导向相面术 相面术的划分 1.论脸型 2.论面部特征上具有个性的东西 3.论神情的具有个性的东西 零散的附释 二、性别的个性 零散的附释 实用的结论三、民族的个性 四、种族的个性 五、类的个性 对人类个性的描述的基本特征论人的不同种族 科学院版编者导言 一、论人种的差异 二、人类划分为不同的种族 三、论这些不同种族的起源的直接原因 四、论确立不同种族的偶因人的种族的概念规定 科学院版编者导言 一、惟有在一个动物类中遗传的东西，才能有资格成为一个族群区别 二、就肤色而言，人们可以采用四种族群区别 三、在白人族群里，除了一般而言属于人类的东西之外，没有别的特有属性是必然遗传的；在其他族群中亦复如是 四、在上述四个族群的相互混合中，每一个族群的特性都必然形成 五、关于必然混血生育的规律的考察 六、惟有在人类的气候差别中必然地遗传的东西，才能使人有权 命名一个特殊的人种附释

一种系统地安排的关于人的知识的学说（人类学），可以要么是生理学方面的，要么是实用方面的。——生理学的人类知识关涉大自然使人成为什么的研究，实用的人类知识则关涉人作为自由行动的存在者使自己成为或者能够并且应当使自己成为什么的研究。——谁对于例如记忆能力可能以之为基础的自然原因作出深思，他就可能对所获得的感觉留下的印象在大脑中存留的痕迹反复（据笛卡尔）玄想；但他在这时必须承认，他在自己的表象的这种活动中是纯然的旁观者，而且必须听任自然，因为他既不认识脑神经和纤维，也不善于把它们用于自己的意图，因而对此的一切理论玄想都是纯粹的白费力气。