李世民时代

前言第一章 成熟的思想与宗教1.1 儒家思想1.2 李世民对道教的认知1.3 武德前的佛教1.4 贞观时期的佛教与政治第二章 儒家畛域内的兄弟、父子、天地观2.1 兄弟——孝悌之心与应变自存2.2 父与子——皇储的兴替2.3 天与地——对封禅的内心向往与行为逡巡不前第三章 李世民的行政思想3.1 两周、秦、汉、唐制度简单比较3.2 来之不易的“天下”——政权图腾3.3 选人的标准与方式——王子与平民3.4 政权运转的方式第四章 贞观年间的经济4.1 自然经济与政治经济4.2 货币制度4.3 重农主义与天人感应4.4 技术抵制4.5 经济风险管理4.6 贫困的秘密第五章 法律思想与实践5.1 古典法律思想引导下的贞观法律5.2 春秋决狱思想的延展及其与衡平法的巨大差异5.3 寻求公正审判的途径5.4 太宗经手的经济犯罪案例5.5 正义和效用第六章 战争、和平、土地、种族6.1 天然的盟友和敌人6.2 战争的地缘因素6.3 战争主观原因第七章 君主的自制与制约力7.1 制约力7.2 自制力7.3 一个平衡点7.4 永恒的贞观贞观年问中外大事记

贞观社会是一个赢得了年轻人的社会，均田制、府兵制、科举制等在不断完善中给年轻人提供基本生存保障和不同的个人出路，制度的存在让年轻人对未来有信心、有计划；明君的存在令前景更具体，无可置疑。包容的君王让面临不确定性时的人们更容易变得积极、主动，直抒己见，做出内心真实想要的选择，即使因为创意遭遇挫折，也可以冀望经常有商量余地的君王酌情处理，这对营造创造性思维的社会氛围极其有益。年轻人接受规则的过程就是国家兴盛的过程，他们不仅热心于最容易带来好处的事，比如科举考试；也不逃避最为危险的事，急于成为太宗麾下出征军人的年轻人，不仅自行全副武装，还需要设法争取或可成行。他们不再是丛林野兽，只为各自利益而生。这也充分证明，一旦制度和社会制造出机会，人性善就完全可以验证。是李世民凭一己之力将中国带入全盛，还是当时文明发展成熟完备使然？这里确认是做好准备的制度等到了最适合驾驭它的人，在正确的时间、正确地方形成合力，在世界上独树一帜，成为一个国家将理想变为现实的典范。北宋之后，文明进取中间隙性的爆发与亮点来源于国人的个人性的自燃，而不是制度和谐共振的效力，作为一个整体，该文明更多情况下已处于时作时辍，无序、无所作为的下降通道，贞观以来形成的进取心、影响力基本缺乏持续性，北宋以后，它保持衰退并永久性地以其业已固化的模式退出先进文明的角逐。　　《李世民时代》中整体讨论唐制度是不恰当的，贞观结束时唐国家也不过只是经历其十分之一的时间，《李世民时代》重点讨论已有的体制部分及其实践结果，《李世民时代》最为关注的另一部分是形成贞观时代的各种因素。