谁人识得春风面

引子

第一篇 智性思维杂多的统一：画不出的西施

第一节 内在世界的僭越：西施之美的附会

第二节 意义内在于形式：西施之美于战争之外的言说

第三节 审美对象的世界：美终止了智性的寻找

第四节 矛盾冲突的消除：西施之美的理想性

第五节 自我认识的显现：西施之美是自我启蒙之始

第二篇 那些利害攸关的事：貂蝉艳美形象的隐秘

第一节 诗比历史更真实：貂蝉的亮相出场

美因残缺的存在：貂蝉身世之迷中关羽的出现

第二节 心灵中理想的美：貂蝉形象的象征性

第三节 肉体政治的统治：自为的中貂蝉之美

第四节 道德和宗教规制中爱的缺失：貂蝉形象的隐喻

第三篇 自我外在的理想化实现：古代诗歌中的昭君之美

第一节 美于情感的意义：谁人得识昭君面

第二节 美的形式显现：昭君之美作为哀挽诗的理想

第三节 美被价值决定的存在：被虚拟的昭君爱情故事

第四节 美存在的意义表达：民族做为“类”的整体象征

第五节 整体构筑中所被提升的美：因她而充盈

第四篇 美在古典意义上存在的终结：杨贵妃形象的理想化诠释

第一节 自信中被放大了的自我：贵妃之美的自然属性

第二节 超越于现实的情感：贵妃之美的概括性

第三节 确实遇见倾国色：贵妃之美的审美价值

第四节 被虚拟的身份平等：贵妃在真实距离中的美

第五节 悲剧母题的嬗变：贵妃之美在古典意义上的终结

对于历史上中国古代四大美女，她们如何会高居中国古代美女排名榜前列？人们对她们的追捧，已成为一种被称之为美女文化的现象。本书以全新的审美理论的视角，严肃的纪实性文字和应有的考证态度，去认真地还原那些故事的曲折和离奇，让“美”通过立意较高的创作，充分展现其天然的诱惑力，因此而更具有可读性。以有据的“真实”，而不同于“戏说”的凭空杜撰。其实已有不少有识之士在提醒，我们不能因为习惯于轻松的阅读，而慢慢变得浮躁，以致最后只能以浮躁而适应浮躁。

　　历史隐秘中的断续情节，有许多并不象我们原先想的那明白和简单，通过阅读而去对传奇进行探索，这本身就是一种具有吸引力的挑战……