淮南子

前言

要略(原序)

卷一原道训

卷二傲真训

卷三天文训

卷四地形训

卷五时则训

卷六览冥训

卷七精神训

卷八本经训

卷九主术训

卷十缪称训

卷十一齐俗训

卷十二道应训

卷十三汜论训

卷十四诠言训

卷十五兵略训

卷十六说山训

卷十七说林训

卷十八人间训

卷十九修务训

卷二十泰族训

附录

前言

《淮南子》为西汉时淮南王刘安及其宾客门人集体编撰，大约成书于汉景帝(公元前156～前141在位)时代，距今已有两千多年的历史。

编撰时，正逢黄老道家之学盛行，社会文化尚处于多元化的时期，因此淮南王刘安凭借其雄厚的财力，方得以广揽天下才识之士，谈论古今，上穷天纪，下极地理，洋洋洒洒，从而成就非凡著述。在汉武帝(公元前140一前87年在位)继位的第二年，刘安将此著作作为礼物献给了自己的侄子皇帝。

《汉书》上说，武帝极为欣赏，并小心地将其收藏起来。

自董仲舒提出“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”《举贤良对策》之后，武帝开始推行“独尊儒术”的文化专制主义，学术争鸣的局面遂告结束。从这个角度讲，《淮南子》是西汉前诸子百家学说的最后一次结集，此后两千多年里未能再现如此综合、庞驳的学术巨著。

《淮南子》是一部“奇”书。它“牢笼天地”而归于道，视野高远，气势宏大，思想深邃。它提出了汉代道家的天人之学，是西汉道家思想的集中体现，是我国思想史上划时代的巨著。

同时，《淮南子》被视为一部“杂”书。自从《汉书.艺文志》将《淮南子》纳入“杂家”名下，后世史志遵而从之，一概将其置于“杂家”类目之中。该书体系庞大而系统，内容丰富，涉及哲学、政治学、伦理学、史学、经济学、军事学等众多学科。

中国传统社会历来重视儒家经学，因此《淮南子》一直未能得到应有的重视。《淮南子》的白话译本，正是为了有效地将其置于今天的阅读习惯中，通过它而至深地了解中国传统文化。古籍的今译讲求“信、雅、达”，这个标准很高。在对《淮南子》的今译过程中，肯定存在这样那样的不足甚至错误，恳请广大读者批评指正。

　　淮南王刘安及宾客共同编著的《淮南子》，广泛吸收先秦诸子的政治学说，扬弃西汉前期黄老学为实现汉王朝休养生息的治国目标而提出的权宜之术，以道家学说为基点，融化儒墨名法，创立了适应西汉帝国图谋发展的吏治思想。今天，借助本书重新去发掘总结他的政治思想资源，对我们改善人民生存条件和社会和谐稳定的发展必将产生重要的作用。　　《淮南子》又名《淮南鸿烈》，为西汉初年淮南王刘安(前179～前122年；汉高祖刘邦之孙历王刘长之子)及门客李尚、苏非、伍被等共同编著。　　《汉书.艺文志》录内二十一篇，外三十三篇，内篇论道，外篇杂说。今存内二十一篇。《淮南子》以道家思想为主，糅合儒家、法家、阴阳家，在阐释哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，神话“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话，以及“叶公好龙”等成语，主要靠此书得以流传至今。