性与宗教

序

译序一

译序二

导言

第一章 性与宗教的定义

第二章 谢谢，不要性

第三章 孤独的性

第四章 异性恋的诅咒与祝福

第五章 同性恋：期望、强迫和定罪

第六章 宗教歧视与宗教—性种族主义

第七章 超出人类范围的性

第八章 因为你值得

第九章 神圣与仪式中的性

第十章 宗教的性优先权

第十一章 结语

序

译序一

译序二

导言

第一章  性与宗教的定义

第二章  谢谢，不要性

第三章  孤独的性

第四章  异性恋的诅咒与祝福

第五章  同性恋：期望、强迫和定罪

第六章  宗教歧视与宗教—性种族主义

第七章  超出人类范围的性

第八章  因为你值得

第九章  神圣与仪式中的性

第十章  宗教的性优先权

第十一章  结语

参考文献

译后记

本书自2007年首版以来，已先后被翻译成英文、德文、法文、意大利文和日文等12种外文，畅销多个国家。
   　宗教禁止和调节性活动，对其既有定罪，也有祝福，施行惩罚也有奖赏。本书论述范围涉及了世界上各大宗教如犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教和佛教，运用宗教经典、古代神话、教义声明、历史材料以及关于性行为的调查和大量其他各种各样的丰富资料，试图解释当今宗教对性的态度这一复杂领域后面的背景、动机和一般信念。作者近距离透视不同区域不同宗教背景下人们对待性的态度，包括正常的性关系、异性恋、性别种族主义、性魔、性义务、节欲、口交、肛交、离婚和重婚等，探讨宗教对各种性活动的态度、人类生存范围之外的性概念以及仪式上利用性的方式。

在希腊神话中，希波吕托斯因为对性不感兴趣，而被阿佛洛狄忒惩罚，以致失去生命。而今天，世界三大宗教对性的态度似乎都走向了反面。从宗教的角度看，性应该被推崇还是惩罚，显然是被规定的，那么，到底谁规定了我们对性的态度？
　　你一定听说过耶稣是童女所生这一基督教的传说（或信条），不过，不论是现存最古老的基督教典籍——保罗的书信，还是马可福音——最早的福音书，都没有谈到任何关于耶稣在没有性行为的情况下就被孕育的事情。那么，这个传说又是从何而来？“制造”这个传说对于基督教对性的态度——包括异性之间与同性之间的性——又有什么意义？
　　佛教虽然推崇禁欲，但是女性的禁欲并不成为一个重要的问题，因为在佛教看来，女人应该服从男人，在男人不得已需要性的时候——比如繁衍，女人必须配合，也即是说，女人在一定程度上连自主禁欲的权利都没有；再从性别的维度看，不同宗教对于女人的性的苛刻让人惊诧不已，超过我们平日的想象。
　　……
　　在《性与宗教——世界信仰史上的信条与禁忌》一书中，“性”与“宗教”两个领域深度对撞，产生出了绚丽异常的有关性的宗教社会学的火花。本书用30万字的篇幅企图呈现性与宗教之间复杂难辨的关系：
　　所有的宗教都推崇禁欲吗？
　　宗教对男人和女人的异性性行为与同性性行为的规范与态度是一样的吗？它们意义何在？
　　为什么相同性别之间的性和不同种族之间的性会“威胁”宗教的价值，阻止人们得到救赎？这些性的禁令意义何在？
　　由对性行为的各种严格规定所确认的社会关系的边界，在所有的宗教中都是清晰和坚固的吗？
　　经作者条分缕析地阐释，并辅以大量历史记载、宗教经典中的例证，甚至当前社会生活中的各种新闻事件，不仅一改人们对“宗教—性”这一问题过于简化和想当然的认知，而且拓宽了对这一知识领域及其所指涉的社会文化的理解。

　　除了对于知识的探究、对现有知识构成的质疑和反思，作为在中国语境中生活的读者来说，读这本书又有什么意义呢？
　　读《性与宗教》不仅是隔岸观火，戴锦华曾说，“今天我们很难说谁是我们的外部，谁是我们的内部，谁在我们的远方，谁在我们的近旁。”那些在物理空间和时间维度上



　　在希腊神话中，希波吕托斯因为对性不感兴趣，而被阿佛洛狄忒惩罚，以致失去生命。而今天，世界三大宗教对性的态度似乎都走向了反面。从宗教的角度看，性应该被推崇还是惩罚，显然是被规定的，那么，到底谁规定了我们对性的态度？
　　你一定听说过耶稣是童女所生这一基督教的传说（或信条），不过，不论是现存最古老的基督教典籍——保罗的书信，还是马可福音——最早的福音书，都没有谈到任何关于耶稣在没有性行为的情况下就被孕育的事情。那么，这个传说又是从何而来？“制造”这个传说对于基督教对性的态度——包括异性之间与同性之间的性——又有什么意义？
　　佛教虽然推崇禁欲，但是女性的禁欲并不成为一个重要的问题，因为在佛教看来，女人应该服从男人，在男人不得已需要性的时候——比如繁衍，女人必须配合，也即是说，女人在一定程度上连自主禁欲的权利都没有；再从性别的维度看，不同宗教对于女人的性的苛刻让人惊诧不已，超过我们平日的想象。
　　……
　　在《性与宗教——世界信仰史上的信条与禁忌》一书中，“性”与“宗教”两个领域深度对撞，产生出了绚丽异常的有关性的宗教社会学的火花。本书用30万字的篇幅企图呈现性与宗教之间复杂难辨的关系：
　　所有的宗教都推崇禁欲吗？ 
　　宗教对男人和女人的异性性行为与同性性行为的规范与态度是一样的吗？它们意义何在？
　　为什么相同性别之间的性和不同种族之间的性会“威胁”宗教的价值，阻止人们得到救赎？这些性的禁令意义何在？
　　由对性行为的各种严格规定所确认的社会关系的边界，在所有的宗教中都是清晰和坚固的吗？
　　经作者条分缕析地阐释，并辅以大量历史记载、宗教经典中的例证，甚至当前社会生活中的各种新闻事件，不仅一改人们对“宗教—性”这一问题过于简化和想当然的认知，而且拓宽了对这一知识领域及其所指涉的社会文化的理解。

　　除了对于知识的探究、对现有知识构成的质疑和反思，作为在中国语境中生活的读者来说，读这本书又有什么意义呢？
　　读《性与宗教》不仅是隔岸观火，戴锦华曾说，“今天我们很难说谁是我们的外部，谁是我们的内部，谁在我们的远方，谁在我们的近旁。”那些在物理空间和时间维度上远离我们存在的信仰和文化，也许正以某种形式深深地存在于我们的自我之中。 因此，或许这本书为我们提供了一种新的视角，以省察我们所处的有关性的社会文化。
　　更进一步，“性”是构成我们的人性的基本范畴。不仅是宗教，很多力量都一直试图控制这个范畴。如果性一开始就被宗教和其他类似宗教的各种社会规范“规定”为是神圣或肮脏的，某类性是好的，而另一类则是坏的（性的主体的性别、种族、时间、地点都参与了对性的分类），那么，在我们此时此地的生活中，是否可以思考这样一个问题：我们应该怎样看待和实践“性”？以及，我们如何思考自身？
　　作者达格在书中这样说，“正如性几乎从来不是只与性行为有关一样，性和宗教的话题也远远不止这两者的结合：它涉及政治和认同，还与语言和经济有关，而且与我们社会的普遍社会结构紧密相连。无论我们是否是信徒，性和宗教都将涉及我们总体上如何生活，以及我们作为人类如何思考我们自身等问题。”
　　相信这本书所蕴含的力量，能让我们从知识中获得反省与解放。






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