论语三解

前 言

第一章儒道宗旨之概述《学而篇》

第二章为政的基础《为政篇》

第三章礼仪源于恭敬《八佾篇》

第四章君子的境界在于仁《里仁篇》

第五章孔子的教化与成就《公治长篇》

第六章孔子的教化与成就《雍也篇》

第七章孔子的修身报告《述而篇》

第八章儒道的传承及弘扬《泰伯篇》

第九章孔子的圣人境界《子罕篇》

第十章孔子的身教《乡党篇》

第十一章知人才能善教《先进篇》

第十二章教育在于仁德的培养《颜渊篇》

第十三章为政之宗旨《子路篇》

第十四章为政乃圣人之余事《宪问篇》

第十五章君子之行履《卫灵公篇》

第十六章君子与小人的区别《季氏篇》

第十七章君子与小人的区别《阳货篇》

第十八章君子的楷模《微子篇》

第十九章儒道的传承《子张篇》

第二十章任重道远的儒道《尧曰篇》

附 录《论语》中所有孔门弟子名单

《论语》所论述的儒家思想，随着日月的轮转，已被后人逐渐曲解乃至变成妄解了，譬如“慎终追远”、“绘事后素”、“我道一以贯之” 、“自行束修（xiū）以上，吾未尝无诲焉”、“ 益者三友，损者三友”、“未知生，焉知死”等句，及“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾将；命者出户，取瑟而歌，使之闻之”、“ 色斯举矣，翔而后集；子曰：‘山梁雌雉，时哉！时哉’；子路共之，三嗅而作”等节，曲解得尤其严重。究其原因，就在于人们不知这些都牵涉到“道”的问题，于是也就各生臆造之说了。对于“道”，必须有一个“闻、思、修”的过程，然后才能最终掌握它，即使未能最终掌握它，也必须先获得“闻”的面就，这就是孔子所说的“朝闻道，夕死可以”的意思，只有达此，才能奠定“半部论语治天下”的基础。

　　随着《国学精粹：论语三解》之书的广传，所精读而“闻道”者，或与家廷、或与单位、或与行业、或与国政，皆可收到“半部论语治天下”的大成果。

《论语》者，论述儒家思想之巨著也；在诸多论述思想的著作中，能够不夹杂个人意见而完全以圣贤的语录编辑成书流传于世，足见儒家思想之伟大，亦可见儒家学人之非凡。凡“治国、平天下”之盛世的人主，凡文章优秀而传千古的大文豪，无不精通《论语》。