论永恒的智慧

苏索与德国神秘主义论真理 德文本编者序 苏索的《论真理》/施图尔莱译 苏索生平简表 第一章 论内心的自弃和思可达及的正确鉴别 第二章 一个自弃的人怎样以统一开始并结束 第三章 在最高的统一中是否可能存在差异 第四章 人和一切造物在永恒中曾经怎样，兼论人和一切造物在时间中的产生 第五章 论一个自弃的人依靠上帝独子的真正返归 第六章 关于几个艰难而重要的问题，真理的解释借助于一个自弃者的形象 第七章 生存在假自由中的人欠缺什么 第八章 一个真正自弃的人怎样高贵地对待一切事物 缩略语论永恒的智慧

苏索与德国神秘主义论真理 德文本编者序 苏索的《论真理》/施图尔莱译 苏索生平简表 第一章 论内心的自弃和思可达及的正确鉴别 第二章 一个自弃的人怎样以统一开始并结束 第三章 在最高的统一中是否可能存在差异 第四章 人和一切造物在永恒中曾经怎样，兼论人和一切造物在时间中的产生 第五章 论一个自弃的人依靠上帝独子的真正返归 第六章 关于几个艰难而重要的问题，真理的解释借助于一个自弃者的形象 第七章 生存在假自由中的人欠缺什么 第八章 一个真正自弃的人怎样高贵地对待一切事物 缩略语论永恒的智慧 现代德语译本前言 苏索的《论永恒的智慧》/施奈德 福人苏索的前言 第一部分 第一章 有些人怎样不知不觉地被上帝吸引 第二章 被钉死之前发生的事情 第三章 外在的人怎样看待那耶稣在十字架上的遭遇 第四章 他受苦多么忠诚 第五章 灵魂怎样在十字架下产生真心的懊悔和仁慈的宽恕 第六章 尘世的爱多么虚幻，上帝的爱却那么可靠 第七章 上帝多么慈爱 第八章 解释三件事，它们使热爱上帝的人极其惊异 第九章 关于永无尽头的地狱之苦 第十章 关于不可估量的天堂之乐 第十一章 关于时间性受苦的无比高贵 第十二章 关于难以言喻的善——观照神圣的受苦 第十三章 关于灵魂与上帝在十字架下交换的爱的话语，灵魂重新回到他的受苦 第十四章 关于庄严地赞美纯洁的天国女王 第十五章 关于她的难以言喻的内心痛苦 第十六章 内在的人怎样看待耶稣当时的遭遇 第十七章 从十字架上卸下耶稣 第十八章 悲痛欲绝地离开坟墓 第二部分 第十九章 应该怎样学会死，无准备之死有何特点 第二十章 应该怎样内向地生活 第二十一章 应该怎样挚爱地承纳上帝 第二十二章 应该怎样时时刻刻无限地赞美上帝 第三部分 一百条观照和请求，每天应该怎样虔心诵读 后记

海因里希·苏索是一位富有想像力和诗情的神秘主义大师，在十四世纪宗教作家中，他无可争议地占有显赫的位置。他的著作在德语国家以及荷兰、法国、英国和斯堪的纳维亚传播甚广，其影响超过了同时代信奉上帝者的所有著作。本书收入他的两部著作《论真理》和《论永恒的智慧》。苏索在《论真理》中陈述了他关于上帝、世界和人生意义的哲学理论，以不容忽视的理论厚度给人留下了深刻印象，在哲学史上占有重要地位。在《论永恒的智慧》中，他成功地运用永恒智慧与寻找上帝的人们之间的对话形式，既亲切又活泼，吸引着一道寻找的读者情不自禁地加入交谈。就其真挚与激情、笃诚与单纯、深邃与优美和凝聚的力量而言，可以与其相提并论的作品寥寥无几。

看哪，你曾热爱真理并向我公开了你的智慧的隐秘。 ——《圣经·诗篇》 因为正如一小滴不注入许多酒中，当它吸取酒的味道和色泽时，它就深解了。 ——苏索 这种亲历的学说的最高表达是自弃，确切地说是真正的自弃。但真正的自弃只有发源于真正的理性的正确运用，它才是可能的…… ——施图尔莱泽 ……这毕竟是在用一种很“草根”的语言传达高妙的宗教形而上学“奥秘”——对埃克哈特的如此文字，德语的古典语文学家特别珍惜和入迷，完全可以理解；像海德格尔这样的大哲对此原生的德意志形而上学经验文字特别珍惜和入迷，同样可以理解。 ——刘小枫