尧舜禹演义

第一回蒲坂风云登大宝

万民拥戴启尧天

第二回孔壬假手设毒计

尧王大度息众忿

第三回尧帝阅兵壮国威

师徒比艺生嫌隙

第四回改行程帝尧祭拜娲皇庙

察盐道皋陶审理收税官

第五回审樗蒲尧王禁赌

施蛊毒三苗用谋

第六回蒙面人夜送解药

智皋陶暗访蛊毒

第七回奉假太子三苗起兵

造木排筏钱铿用计

第八回三苗兵败欢兜辩罪

孔壬用计后羿得药

第九回察忠奸獬豸触孔壬

绕蒲坂帝尧扎马嚼

第十回诬命相逼尧退位

扎马嚼祈天降雨

第十一回逢蒙欺辱嫦娥吞药

皋陶断案鸿超灭口

第十二回夜黑月冷羿遭羽箭桃棒

政通人和尧立谏鼓谤木

第十三回迁都平阳尧治水

愤居石纽鲧出山

第十四回年少有为禹儿寻父

岁高思让尧王访贤

第十五回瞽叟续弦韩壬女

钱铿暗访姚重华

第十六回考虞舜提亲许二女

耕历山敲箕显爱心

第十七回九子送亲尧王嫁女

二媳归省姚婆发威

第十八回谈经论道帝尧初授任

焚仓填井虞舜巧脱身

第十九回赔礼宴暗藏药酒计

好心妹巧换龙凤壶

第二十回庆生子虞舜担当重任

舐父目瞽叟重见光明

第二十一回察洪水虞舜会文命

议禅位帝尧任太尉

第二十二回丹朱造反虞舜佐尧出征

洪水肆虐帝尧救民迁徙

第二十三回尧帝含泪封浮山

崇伯痛心投羽渊

第二十四回禹承父业治洪水

弃葬崇伯祭英魂

第二十五回禹凿孟门术嚣弄鬼

烟飘五彩三杰探洞

第二十六回斗水怪苍水从善

设陷阱禹季落崖

第二十七回丹朱擒禹舜谦让解围

禹凿龙门尧欢欣庆典

第二十八回岍山谷相柳毙命

城北村孔壬遭擒

第二十九回设法庭皋陶审孔壬

经涂山文命遇白狐

第三十回充新娘真窥制服巫支祁

盼郎君女娇守望崇伯禹

第三十一回涂山国大禹娶女娇

平阳城万民悼帝尧

第三十二回丹朱避位虞舜登基

夏禹奔峡女娇望夫

第三十三回舜迁新宫封象弟

泪洒石台生启儿

第三十四回夏禹请罪三过家门

术嚣挑唆四国发难

第三十五回望夫台女娇会禹

议禅位义均封商

第三十六回舜巡盐池歌南风

禹征三苗下彭蠡

第三十七回献都城成驹受赏

破三危三苗遭擒

第三十八回成驹用计夏禹绝酒

帝舜南巡虞象归天

第三十九回女英落水招魂湘江

帝舜宾天葬祭鸣条

第四十回会众诸侯于茅山干戈化玉帛

拜三始祖至九黎天下庆和谐

前言

尧舜禹时代处于我国原始社会的末期，也是五千年华夏文明的开创时期。“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”(见《帝王世纪》)，早成共识；而尧也曾建都于蒲。如《通典》上说：“尧旧都在蒲。”《十三州记》上说：“蒲坂，尧都。盖帝尧都此，后迁平阳。”等等。尧舜禹三代均曾建都于河东，虽是河东人民的骄傲，但尧舜禹所开创的“三代盛世”更是中华文明史的光辉篇章，是华夏子孙千秋万代无限仰慕的黄金时代。传贤不传子的“禅让”令后世称颂不己；尧的大仁，舜的大孝，禹的大功，更被后人奉为楷模，尊为圣人。舜开创了人伦礼义及治理天下的各种典章制度，被司马迂誉为“天下明德皆自虞帝始”(见《史记.五帝本纪一》)；而禹则“披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡”，“禹迹”遍及“四海之内”，使“众民乃定，万国为治”，被司马迁称之为“唯禹之功为大”(见《史记.五帝本纪一》)。尧德、舜治、禹功是华夏民族永远的偶像。三代盛世是我国文明史上的“伊甸园”，对华夏民族精神的塑造，对我国历朝历代的政治制度和社会生活都产生过巨大的影响，对当代构建和谐社会也不无借鉴作用。但迄今为止尚无一部系统展现三代盛世的文学作品，不能不说是一个历史的遗憾。为了弥补这一历史的缺憾，2006年由运城市委常委、市政府常务副市长张建合和市委常委、宣传部部长董鹏翔担任主编，组成了黄勋会(市委宣传部常务副部长)、任国成(前市戏剧家协会主席)、杨焕育(市蒲剧团国家一级编剧)、杨方岗(市工学院教授)四人编撰组，承担起这一历史重任，开始了本书的撰写工作。

本书的编撰难度甚大。一是历史资料缺乏。除《尚书》、《竹书纪年》、《史记》等史书上的简短记述外，只有散见于浩如烟海的各种古书典籍中的“散金碎玉”，而不像后来的历史，有正史，有野史，有档案可查。就是神话、传说，也因“子不语怪力乱神”，流传下来的极少，远不如希腊神话那样丰富、系统。而信史史料则更少。即使是一些简短记述、散金碎玉，也多为传说、神话的历史化记述。如果将神话传说统统剥去，真正可以称为信史的资料可以说是少之又少。二是贯穿情节难设。不管是写电视连续剧还是长篇小说，都应有个主线情节贯穿始终，方能成为一个完整的艺术整体。但流传下来的尧舜禹的传说、神话，大多是各自独立的、互不关联的小故事，甚至片言只语，要寻找一条能贯穿始终的情节主线很不容易。三是我们要写的是历史演义，要展现的是尧舜禹三代的历史画卷，而不是神话演义。虽然神话传说中有历史的影子，但要将传说、神话作历史化处理，也非易事。等等。

编撰难度如此之大，我们自知力难胜任。但为了完成这一历史的使命，我们决心逆难而上。从2006年年末开始，我们一方面在浩如烟海的典籍中翻检资料，到遍布各地的尧舜禹遗迹探访，邀请有关人士进行座谈；一方面苦思冥想，进行艺术的构思，终于于2007年6月22日写出约16万字的40集电视连续剧(饶舜禹演义》详细提纲。后又自我“禁闭”于远离闹市的九龙山宾馆，集中精力，数易其稿，至2008年8月8日第29届北京奥运会开幕之时完成了50余万字的章回体小说《尧舜禹演义》初稿。

基于本题材的特殊性，在具体的编写上，我们经过对素材的反复梳理和思考，逐步确立了如下几个原则：

一是确立主线。将尧舜禹与“四凶”的矛盾设置为主线，将尧的抗大旱、征三苗、征丹朱；舜的大孝、流放“四凶”(其实是除鲧之外的“三凶”)；鲧、禹的治水，禹大会诸侯于涂山、会稽；尧向舜、舜向禹的禅让；乃至嫦娥与后羿，舜与娥皇、女英，禹与女娇等爱情故事等等，都贯穿于这一主线之上。

二是信守“大事不虚，小事不拘”的原则，对于一些重大的历史事件及群众广为熟知的传说、神话等，一方面在大的框架上忠实于《史记》、《竹书纪年》等史书及其他历史典籍的记述；另一方面则在具体的情节上大胆地进行艺术虚构，以使其情节贯穿统一，跌宕起伏，曲折传奇，悬念迭出，险象环生，以增强其艺术感染力。对一些“历史名人”则从新的角度予以审视和塑造。比如嫦娥，在人们心目中已成为美好的形象，我们岂能让她再以偷吃灵药，变为癞蛤蟆的形象出现在月宫中？再比如鲧，虽然刚愎自用被列入“四凶”，但他刚正不阿，献身治水，应该是一个“失败”的英雄。(神话大家袁珂在《神话选译百题》中就将我国神话中盗取天帝“息壤”的鲧与希腊神话中盗取天帝火种的英雄普洛米修斯相媲美)

三是将神话历史化。如“羿射十日”、“嫦娥奔月”、“禹娶涂山氏”等“神话”，皆作了历史化的处理，还原为“人话”故事，并贯穿于情节主线中。而对一些与主线情节毫无关系，或无关紧要，或历史化难度较大的神话则予以舍弃。

四是将历史演义化，将传说戏剧化、章回小说化。不但章回小说、戏剧与历史不同，必须进行演义化处理，而且章回小说、戏剧与传说、神话也不同。有些故事作为传说、神话可能是美丽的，但很难原封不动地融入章回小说或戏剧之中。再者章回体小说与其他形式的小说也不同，其在语言风格、情节铺陈、设置“关子”等方面均有自己独具的特色。基于这些不同，所以我们在对如舜的孝亲的故事、大禹三过家门而不入的故事、羿与嫦娥的故事等，都作了情节上的丰富或改造，进行了戏剧化、章回小说化的处理。本书原拟为电视剧脚本，故详细提纲从帝尧在蒲的登基大典始，到禹的大会诸侯于会稽终，40集均从“戏”的角度建构。现改为章回小说，从“蒙太奇”镜头到章回体小说，手法自然有所不同，但对“戏剧性”来说，二者非但不矛盾，而且是相得益彰的。《三国演义》、《水浒传》等章回小说为什么总被戏曲频频上演？其故事情节极富戏剧性的特点不能不说是重要原因之一。

五是将时间、空间模糊化。因为有关尧舜禹时期的史料大多为传说、神话及由传说、神话“历史化”来的历史，所以在时间、空间上并不准确，而且诸说杂陈，难衷于一是。如尧登基时的年龄就有16岁、40岁等不同。差别如此之大，其形象该如何处理？时间上如此，空间上更是杂乱。一件事情发生的地点往往多处，很难辨清哪是正宗，哪是附会。所以只好模糊处之。时间问题，有些可以回避不提，模糊处理；地点问题则不能空缺，只好择其一说，也是权宜之计，并非确认，故也属模糊处之。好在我们写的是演义，是文学作品，不但不必拘泥于史实，而且还必须虚构，所以希望读者也能予以理解，无须过于较真。

我们编写此书的初衷，一是为形象展现尧舜禹三代波澜壮阔的历史画卷，填补我国历史演义小说中的这一缺憾；二是为弘扬中华优秀文化传统，借古鉴今，为构建和谐社会服务。但这只是一个良好的愿望。由于我们水平有限，虽然历尽艰辛，也难尽如人意，尚祈专家、学者及广大读者不吝示教，提出宝贵意见。

著者

2008年9月18日

于运城市虞坂古道九龙山宾馆

　　一部演古证今的精彩华章；一部惊天动地的上古史诗；一曲可歌可泣的爱情绝唱；一首太平盛世的和谐颂歌。　　本书为章回体小说，共四十回。全面而系统地记述了尧舜禹时代。全书贯穿了一条主线以德治国，构建和谐社会。三条副线：讲述了尧舜禹禅让的林林总总；孔壬、崇伯鲧、大禹治水的恩恩怨怨；后羿与嫦娥，舜与娥皇、女英，禹与女娇等爱情故事的曲曲折折。同时展现了尧舜禹、四岳、八元、八恺同“四凶”、“六害”之间一系列正义与邪恶的斗争场面。　　古往今来，历朝历代，从帝王将相到黎民百姓，无不把尧舜禹时代作为楷模，追求“尧天舜日”的太平盛世。该书为章回体小说，共四十回。全面而系统地记述了尧舜禹时代。全书贯穿了一条主线以德治国，构建和谐社会。三条副线：讲述了尧舜禹禅让的林林总总；孔壬、崇伯鲧、大禹治水的恩恩怨怨；后羿与嫦娥，舜与娥皇、女英，禹与女娇等爱情故事的曲曲折折。同时展现了尧舜禹、四岳、八元、八恺同“四凶”、“六害”之间一系列正义与邪恶的斗争场面。　　该书故事情节，跌宕起伏，扣人心弦，其中人物描写，鲜活生动，深刻感人，是一部有厚重文化积淀的文学著作。它以其特殊的时代背景和引人入胜的历史故事,弘扬了尧德舜孝禹功几千年来遗留下的中华民族的传统美德,以德治国、孝道为先，不仅对国民，特别是对青少年健康成长，树立正确的人生观、价值观都将产生深远的影响。　　该书的出版，不仅具有重要的历史意义，更是一部具有现实指导意义的艺术佳作，对构建和谐社会必将起到重要的推动作用。同名电视剧的制作和播映，也将大大提升该书的市场影响力。　　山西作为华夏文明的发祥地，出版“尧舜禹演义”，填补了历史演义小说在“尧舜禹”时代的空白。