文化的传承与担当

“国学”之由来及其当下之文化担当

鲁迅的思维特征

事实与价值

文艺社会学的历史与现状

概念空间和语义地图：语言变异和演变的限制和路径

《梁祝》故事之发展及其昆剧之示范

重建我们的“好生活”理念

西班牙语文学翻译与中西文学交流

Expanding Soft Power with “Chinese Characteristics":The Achievements and Weaknesses of China's Approach for Cultural Products Export

重读《伤逝》：从反讽的角度看

中国古典文学中的忧郁问题

汉语方言的演变整阶与内外层次

俗文学中的影子人物

《台湾民报》对五四新文学作品的介绍及其影响

清末民初在华法国青年的经验与对中国现代认同的贡献

在接受与理解之间：中国当代小说在意大利的翻译和传播

旧学与新知的复杂交汇——20世纪前期的汉魏六朝诗歌史研究

谈谈我关于电影创作的一些感受

重写中国文学革命史的可能

后记

很长一段时间以来，我们对于“又好又快”的“好”的理解主要集中在环保、低耗、节能等方面，是环境、能源等物质方面的指标。这些当然都是必要的，但是还不够。因为这些指标基本上还是着眼于经济，在经济增长的“好”背后还有一个更加根本性的标准，这就是“好生活”。“好生活”的“好”是一个综合的评价指标，它还应该包括：好（合理）的政治体制、好（优良）的道德环境、好（正确）的价值观和世界观、好（和谐）的人际关系（好社会）、好（愉快）的心情，等等。
由于经济理性属于工具理性，它关心的核心问题是效益问题，因此它无法从根本上回答锕为“好生活”的问题。或者说，它对“好生活”的理解只是停留在物质计量、工具理性、绩效考核的层次，无法进入实质理性、价值理性的层次。“好生活”的问题，从根本上讲是一个文化问题，一个价值观的问题。

首都师范大学燕京论坛的前身，是2003年10月由首都师范大学文学院联合校教务处、图书馆创办的人文学术论坛。论坛每年邀请15～20位海内外人文社会科学领域的著名学者进行演讲，迄今已有近两百位学者莅临论坛。每次演讲均有录音、录像资料留存，演讲稿每年结集出版。力图为促进学术交流、拓展学术视野、活跃学术氛围搭建一个有益的平台。