切问近思　益心启智

感知《近思录》

一、一部益心明智的书

二、“绿满窗前草不除”的审美享受

三、《近思录》之言：“其远如天，其近如地”

四、身边的理学

五、《近思录》中的人生格言

教你学做圣人

一、从“满街都是圣人”说起

二、什么是圣人

三、理学家的圣人梦

四、凡圣之间

五、通向圣人的路

六、怎样成为圣人

说不清的儒道佛公案

一、一个故事透露的信息

二、陈抟老祖与《太极图》的来历

三、自“无极”而为“太极”

四、《爱莲说》的不同解读

五、追寻“孔颜乐处”

六、满目青山一任看

七、理学家自己怎么说

八、如何“体贴”

是是非非说理学

一、圣贤气象

二、后人为何拿理学家开涮

三、为万世开太平：自期？自欺？

四、孟子遇上朱元璋

五、谁把活蛇弄死

六、寡妇果真不能再嫁吗？

七、再嫁来的皇后与程颐的不合时宜

八、“作文害道”说的背后

九、程颐与苏轼

十、“戒慎恐惧”程夫子，“千古风流”苏学士

《近思录》推出的成语

一、光风霁月 和风庆云 一团和气 从容不迫

二、廓然大公 真实无妄 民胞物与

三、如坐春风 程门立雪

四、阿谀逢迎 醉生梦死 有则改之，无则加勉

五、麻木不仁 枯木死灰 谈虎色变

六、亭亭当当 彻上彻下 鞭辟近里

《切问近思益心启智——悟解 近思录》为国学普及读本 “华夏文库 经典解读系列”系列其中一册，本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作，邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读，使其能够在不改变原有思想主题的前提下，成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。
　　《近思录》是依朱、吕二人的理学思想体系编排的，全面阐述理学思想主要内容的一部著作，囊括了北宋五子及朱吕一派学术的主体。本书稿深入浅出的讲解分析了《近思录》的思想主旨，可以作为对于古典文化、国学名作有兴趣的广大读者和历史爱好者难得的参考资料

《近思录》是南宋朱熹和吕祖谦两人编选的，他们选取北宋理学大师周敦颐、张载、程颢、程颐4人的语录“关于大体而切于日用者”622条，按类编排，共分14卷。宋孝宗淳熙二年(1175)，朱熹46岁，吕祖谦39岁。吕祖谦从浙江来到福建，与朱熹会晤。两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐的著作，深感4人之书广大宏博，初学者不易把握，为后学晚进计，他们编订了这本《近思录》。书名取《论语》中“切问而近思”之义，意思是就眼前的问题思考，由近而及远，下学而上达，不废初阶，循序渐进。在此后的700年中，《近思录》一直是一部影响很大的书，元、明、清之大儒，多熟读《近思录》。这书在海外也有流传，明正德间，就曾在朝鲜刊行。
　　《近思录》为什么能如此流行呢？首先他是精选了宋代理学大师周、张、二程思想的精华。一编在手，周、张、二程的学说和思想尽收其中。其次这书条理分明，整整有序。北宋的理学大师很少写文章，他们用语录传道。他们讲学就是随便谈话，弟子有问则答，问什么答什么。有时是想到哪里讲到哪里。他们的一些著作，如《二程遗书》等，是弟子记录的整理，也是随闻随记。因此，他们的著作，多是比较散乱的，没有逻辑顺序可循。《近思录》弥补了这一缺陷，全书构成了一个完整的逻辑体系，各章之间，逻辑关系分明，使读者有脉络可寻。当然，这里也有一个问题：书的第一卷叫《道体》，讲理学之“道”，是全书最难读的部分。编者之一吕祖谦建议读者从第二卷读起，最后返回再读第一卷。这确实是一个很好的建议。
　　书名《近思录》，是引导读书人对儒家学说，从浅近处入手，切问近思，以达高远。理学的学说，是深奥的，也是浅近的。同是这部书，同一段话，初学者可以做浅近读，博学者可以做深奥读。初学者容易接受，博学者常读常新而不厌。这就是程颐说的：“圣人之言，自有近处，自有深远处。”“其远如天，其近如地。”用程颢的话说，这叫做“彻上彻下”之语，那些话，是浅近的，也是高深的。初学者一读就懂，老儒宿学，终生读之则终生受益。这是《近思录》适应很多读者，对各层次的读书人都有魅力的原因。
　　《近思录》是有益于身心修养的书，理学是修身养性之学，所以，读《近思录》一定要记住前贤的教导，不要把书中所讲只当做知识和理论，一定要切身切己，关乎身心，在读书中提升境界，完善德行，变化气质，涵养性格。《近思录》中有程颐这样的话：“凡看《语》、《孟》，且须熟玩味，将圣人之言语切己，不可只作一场话说。人只看得此二书切己，终身尽多也。”用今天的话说就是：“凡看《论语》、《孟子》，且要熟熟玩味，把圣人的话都当做与自己切身的话来看，不可只当做一场话说。人只要把这两部书看得切身，一生的受益自是很多的。”陆九渊有诗说：“读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量。”明人薛瑄：“切问近思，最于身心有益。”
　　读《近思录》需要悟，《近思录》中前贤的语言要慢慢领悟。不悟，就不能得其真精神，甚至感到困惑。比如二程著名弟子谢良佐，师从二程以前，已经大有学问，“初以记问为学，自负该博，对明道举史书，不遗一字。明道曰：‘贤却记得许多，可谓玩物丧志。’谢闻此语，汗流浃背面发赤。明道却云：‘只此便是恻隐之心。’及看明道读史，又却逐行看过，不差一字。谢甚不服。后来省悟，却将此事做话头，接引博学之士。”大程子程颢，学者称明道先生。谢良佐拜见程颢之前，以博学自负，还在程颢面前卖弄，随便举出一部史书的一个地方，他都背得烂熟。没有想到程颢不但没有表扬他，反而带讽刺味地批评了他，他感到羞愧。等他发现程颢读书时，原来也跟自己一样，细读详记，就觉得程颢读书也是如此，为什么批评我？心里不服。但后来他领悟了，明白了怎么回事，明白了应该如何读书，于是也用程颢的方法指导那些博学的弟子们。他“悟”了什么呢？他没有说，记载这话的人胡安国也没有说。《近思录》里还有张载的话：“书须成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。”按张载的说法，读书最好的熟读成诵，不背下来还不好。那么当初谢良佐的问题究竟在哪里呢？这样一个问题，我们今天是不是也需要“悟”呢？
　　《近思录》是一部益心明智的书，是一部有益身心的书。读好书如交好友，它给我们指出了做人的向上之路，愿所有读《近思录》的人都从中获益。