西北少数民族音乐研究

序乔建中／

第一编 多重文化交融下的天祝土族传统音乐研究蒲蕊／1

前言／1

第一章 天祝土族概述／10

第一节 天祝土族史源／10

第二节 天祝土族生态及人文环境／12

第三节 天祝土族的民俗活动／16

第二章 天祝土族传统音乐概述／24

第一节 天祝土族历史中的传统音乐／24

第二节 天祝土族传统音乐的现状／29

第三节 天祝土族传统音乐特征／55

第三章 天祝土族传统音乐的文化根基／65

第一节 民间宗教信仰与土族传统音乐／65

第二节 民俗活动与土族传统音乐／67

第三节 土族人的日常生活与土族传统音乐／69

第四章 甘肃天祝土族传统音乐中的文化重构现象／70

第一节 土族传统音乐中的藏族文化基因／70

第二节 土族传统音乐中的汉族文化基因／73

第三节 三重音乐文化之间的序列关系／75

参考文献／76

第二编 藏汉文化背景下的巴当鼓舞研究熊江源／81

绪论／83

第一节 巴当鼓舞概述／83

第二节 相关乐舞研究综述／84

第三节 理论基础与方法选择／88

第一章 卓尼、岷县巴当鼓舞分述／90

第一节 卓尼巴当鼓舞概述／90

第二节 岷县巴当鼓舞概述／109

第二章 两地乐舞比较研究／128

第一节 文化背景对比分析／128

第二节 乐舞程式对比分析／129

第三节 乐舞形态对比分析／130

第四节 群体心理对比分析／139

第五节 两地乐舞差异成因探析／141

第三章 巴当鼓舞源流、特征及功能／146

第一节 渊源说／146

第二节 乐舞归类／148

第三节 乐舞特征／150

第四节 社会功能／154

第四章 巴当鼓舞中的文化解读／158

第一节 文化变迁中的巴当鼓舞／158

第二节 文化符号及其象征／162

结语／165

参考文献／166

第三编 神圣仪式与世俗情感——青海黄南民俗仪式与拉伊研究银卓玛／171

第一章 青海黄南藏族自治州概况／173

第一节 黄南自然生态环境／173

第二节 黄南人文生态环境／174

第二章 研究范围及相关概念／179

第一节 本课题的基本研究范围的界定／179

第二节 本课题涉及的基本概念／180

第三节 “拉伊”的界定／183

第三章 黄南“拉伊”的本体研究／185

第一节 唱词内容与结构方式／185

第二节 音乐特征／188

第三节 演唱形式与演唱主体／192

第四章 “拉伊”在黄南藏族不同民俗文化仪式中的多维显现／199

第一节 黄南藏族民俗文化仪式的基本类型界说／199

第二节 “六月会”中的“拉伊”／202

第三节 同仁民间祭祀仪式的文化解释／223

第五章 黄南藏族“拉伊”的传承、变迁与文化价值／226

第一节 黄南藏族仪式中“拉伊”的传承和变迁／226

第二节 黄南仪式中“拉伊”的文化价值／229

结语／233

参考文献／234

第四编 肃北蒙古族音乐志及相关问题研究田芳菲／237

前言／239

第一章 肃北蒙古族概述／241

第一节 地理位置／241

第二节 民族及人口分布／244

第三节 语言及文字／244

第四节 服饰／244

第五节 宗教／246

第六节 蒙古族在肃北蒙古族地区渊源及各牧地的历史演变／247

第七节 民族融合背景下的古老肃北蒙古族地区音乐文化／250

第二章 肃北蒙古族音乐志略／255

第一节 民歌／255

第二节 宣叙调（祝词、赞颂词）／275

第三节 歌舞音乐／288

第四节 乐器／292

第五节 音乐民俗／296

第六节 音乐社团／312

第七节 音乐教育／315

第八节 音乐传说／320

第九节 文物古迹／332

第十节 音乐人物传记／335

第三章 肃北蒙古族民歌特征／338

第一节 调式／338

第二节 旋律形态／341

第三节 曲式结构／349

第四节 节奏和节拍／351

第四章 肃北蒙古族民歌传承价值／353

第一节 历史性／353

第二节 审美性／354

第三节 独特性／354

第四节 丰富性／355

第五章 萨满教对肃北蒙古族音乐文化的影响／357

第一节 萨满教习俗在肃北蒙古族的大量遗存／357

第二节 萨满教遗存习俗对肃北蒙古族音乐文化的影响／359

附录I 谚语、术语／362

附录Ⅱ 古代肃北地区地名小考／363

参考文献／364

《西北少数民族音乐研究》共有四编分别介绍了：第一编：多重文化交融下的天祝土族传统音乐研究蒲蕊、第二编：藏汉文化背景下的巴当鼓舞研究熊江源、第三编：神圣仪式与世俗情感、第四编：肃北蒙古族音乐志及相关问题研究田芳菲这些内容。
日前，在上海音乐学院出版社见到张君仁教授主编的《西北传统音乐研究》与《西北少数民族音乐研究》这两本以硕士研究生学位论文为主的文集，我眼睛一亮：这不正是我多年来对高校传统音乐学专业研究生学位论文选题的殷切期盼吗？再一一翻看十四篇论文的题目、章节内容，我又是一惊：这也不正是对前些日子文化部“非遗”保护专家委员会上一位民俗学前辈高调呼吁，希望人文学界能写出一批有学术质量的“专项调查报告”的一种意外回应吗？惊喜呐叹之后，我渐渐平静下来，我要想想，自己为什么会有如此强烈的反应？自己该为它写点什么？首先，我觉得这件事他们做的对。一个地方院校，特别是身处西北的地方院校，论校园环境、论学术资讯、论师资力量，要和中央比、和东部发达地区院校比，可能都很难。但是，有一样是别人无法与它相比、想比也比不上的。那就是它所在之地的丰厚无比的传统音乐资源，那种惟它才具备的地缘优势。多年以前我统计过西北五省四部民间音乐集成录载的各种民间音乐品种，民歌、歌舞、戏曲、说唱、器乐五大类加宗教音乐，大概接近1000种。所以，我当时曾说，西北不仅是中国经济、能源的战略要地，而且也是传统音乐的一个巨大的宝库。面对这样的天然资源库，人们可以有不同的选择。西北师大音乐学院音乐学专业的老师和学生的态度是：眼睛向下，走出校园！迈进民间社会不同音乐品种的文化现场，来到身怀绝技的每个传承人身旁，观察、访谈、记录、描述、解释，把民间艺术家的口述和活态表演变成另外一种“叙事文本”和学术资源，交给当代学术界，也留给后人。我也想过，如果这些题目让外面院校的学生做，难度反而大矣！地缘、人缘、语缘，没有一样不难的。而对于本地学生，则合乎于理，顺乎于情，难变为易，劣势转为优势。