视觉主义

导言

第一章 心灵之眼的哲学传统

第一节 理性视觉的起源

一 用“证明”取代肉眼视觉

二 柏拉图对两种视觉的区分

第二节 笛卡尔的心灵之眼

一 是心灵在“看”而不是肉眼在看

二 心灵之眼的“看”与物质世界的几何学化

第三节 康德的心灵之眼及其知识学

一 知识是心灵的创造

二 “先验综合判断”是科学知识最牢固的基础

第四节 胡塞尔的心灵之眼及其图像现象学

一 本质现象学范围内的胡塞尔的心灵之眼

二 感性现象学意义上的中立之眼——“看入图像理论”

第二章 心灵之眼中的科学

第一节 阿基米得的视觉科学

一 阿基米得对杠杆定理的几何学证明

二 对称图像的先验感知分析

第二节 从中西斜面力学的比较看力学得以可能发生的图像表征

一 古代中西斜面力学研究的比较

二 力学得以可能发生地图像表征

三 伽利略运动学理论的胜利是因为对先验综合图像的合理运用

第三节 从中西光学图像表征的比较看西方光学成功的原因

一 中西古代光学的图像表征的比较

二 笛卡尔的几何学化中的《折射光学》

第四节 从道尔顿的图像思维到化学群论——化学的科学化

一 肇始于空气混合物分析的气体原子论的图像表征

二 道尔顿为图像化原子图辩护

三 化学群论——化学科学的几何学化

第五节 维特根斯坦的“看作”图像理论——一种另类的心灵之眼

一 维特根斯坦的“看作”图像理论

二 以“费曼图”为例的科学影像的看作认知

第三章 身体化视觉与技术进化的视觉动力

第一节 梅洛一庞蒂身体隐喻中的视觉

一 梅洛一庞蒂对笛卡尔理性知觉的批判

二 梅洛一庞蒂的身体隐喻的视觉

第二节 可视化技术成为一种新的认知方式的现象学分析

一 心灵表征计算理论

……

第四章 技术化科学及其认知特点

结束语 从地震预测的困境看视觉中心主义科学的有限性

参考文献

后记

《当代新哲学丛书：视觉主义》力求以一种前沿性、学术性和通俗性相结合的方式，将其传播至公众和学者，力求通过焦点之新和表述之活来对更多的人产生更大的吸引力，可以称之为对哲学的一种“新传播”：提高哲学尤其是新哲学对世界的“影响力”，从而不仅仅是满足于能够以各种方式解释新的世界，而且还能够参与建构一个新世界。