轻风茗月品女人

序言了解女人之道1

第一篇品味女人

谈女人3

理想中的女性4

女人应该统治世界吗7

女性之从属地位9

女子教育14

岂只女子难养17

婚嫁与女子职业17

我喜欢同女人谈话20

魅力不是貌美22

心灵之美23

爱美的投资24

爱究竟是什么26

从情书看爱情26

岂是随随便便27

莫以貌取人28

温情主义29

小不忍则乱大谋31

岂可妄加论断32

你与他34

不是必然而是偶然36

女人在哪里37

第二篇情爱女人

爱情与责任47

别使爱情变桎梏48

继续你们的恋爱游戏51

恋爱与求婚52

结婚：人生最重要的一步56

婚后的期待59

吾爱吾家62

家庭需要无名英雄63

家庭与办公室64

家庭和婚姻65

夫妇应是最好的战友70

平凡生活的情趣71

不自私72

出轨与顺应73

吵吵架也是好的74

让痛苦升华75

何妨迁就些77

反求诸己78

节育问题常识79

汉语中关于性的比喻82

缠足的习俗84

两个中国女子87

妇女解放运动92

第三篇红尘女人

女论语97

论情101

论色即是空104

红颜佳人并非快乐之身107

说青楼109

妓女与姬妾114

为卖淫者辩120

论泥做的男人123

论赤足之美126

过与不及129

不是命运131

认识“自我”133

一篇没有听众的演讲135

身心的健康140

庄子妻死143

何故琴瑟不和鸣144

苏东坡与其堂妹145

苏小妹无其人考149

庄重与游戏之间155

答庄练关于苏小妹156

元稹时酸豆腐158

白克夫人之伟大161

与陶亢德书163

《浮生六记》译者序165

闲话《查泰莱夫人的情人》168

第四篇闲适人生

车游记177

春日游杭记181

游杭再记186

安徽之行190

说北平192

山居日记(一)196

山居日记(二)198

记游台南201

游美印象记204

谈海外钓鱼之乐210

记纽约钓鱼214

可蘑途中217

瑞士风光219

说威尼斯222

杂谈奥国226

知足常乐230

前言

男子们都说他们一向就不了解女人，尤其一吵架起来，男的就会联想到为什么自己这样胡乱中竟和女的混在一起的后悔事情来了。就说是一对夫妇吧，先生和太太瞎闹的时候，就沉不住气，认为简直没法和她过活下去了，而且和自己的男知己倾谈之下，也认为女人就是宇宙之谜的一种，实在莫测她之所以然。

实则女人的情感富于理智，也就因此表现出种种外露的形相来，而她们内在的基本因素依然未变，换言之：不管她们的表现和内存的基本原则会有多大的出入，可是万变不离其宗，只要你肯多花心机去作仔细的分辨的话，你是看得出女人也有她们可解的地方的。她们不是谜!尽管她们表现出多大的反常程度，女人是可以被了解的。

我认识一个女人，是四十来岁的过来人了，她说：“说女人不可了解，是废话；实则我们是简单的，而且女人之间彼此都能了解。不过，女人晓得怎样去运用神秘的手段把男人弄得莫明其妙，使他们的兴致昂然。就是因为这个缘故，我们看准时机，耍弄一下。”这是现身说法的真情吐露。

我们要明白女人一经爱上你了，她把那种谜样的作态解脱净尽，而且还希望你相信她呢!因此，虽然女人是激动的，不可捉摸的、而又不牢固似的做法，而她自行控制情感，行为乃至思想，都有基本的原则可循。我们难怪她要耍弄手段以自保或作自私的用途，自亦不能够光从爱的追求和性的要求去了解一个女人的本来面目的了。

第一，女人确然是个人主义者，但不能说她自私；相反，她比男子抱有更大的自我牺牲精神，故能实行利他主义，而度其集体的生活。由自我的牺牲，她博取了友情，别人对她的忠诚，或爱情。不过问题来了，为什么做妻的，往往为了本身的打扮，使许多文夫难以担负呢？或不允负担这笔开支而挨骂呢？她不太自私吗？但是你要知道：她就怕在时装打扮方面落伍了。她争妍斗丽，也有她的苦衷，除非她是个有名望及地位的，尤其是她个人有造诣或成就，否则她只好把个人的表现缩小到这个小圈子内，希望不太落伍，我们对这种动机，该有深刻的看法才对。女子的嫉妒心最重，既然别的比不上人，连这一点修饰和打扮，也不如人，又是多难堪的啊!她要表现作为一个人的优越点，起码也得打扮起来吧!第二，女人喜欢受到别人的景仰。她常怨丈夫不带她到外面去，原来她要别人看看她。试想，连这一点的虚荣都要取得，她要受到别人更多的景仰，自在意料之中。我们替她们的日常生活着想：为了生活的调剂和其他的爱好；自然喜欢丈夫替她多多安排受景仰的场面了。何况她到别的地方去，可以多见其他妇人的生活、服饰和打扮，既有比较的自慰，又有模仿自求改进的益处。我们为什么不替妻子作合理的帮忙？第三，女人具有占有欲。她们除对至亲或至爱的人以外，对自己拥有的东西是不轻易割爱的，尤其不肯放弃儿女。因此，她们对骨肉之情能够表现本身能力范围以外的牺牲精神。她们对男子有专一爱情，如果丈夫是心上人，自然要拿出全副精神而加以占有。

第四，女人必须被人爱的。她要求她心爱的人专心爱她，比世界上任何的东西还可爱，这才是她被爱的理想表现。凡是可以表现这种爱的事物，如派对、家、家具、猫、犬、金鱼、文夫、子女乃至任何事项足以表示一种对她示爱的安排和表示，她都感有莫大的兴趣，成为她乐得接受的一部分。

　　男人懂得人生哲学，女人却懂得人生。如果男人不听女人的指导，他搞出的人生哲学必定是对人生的歪曲。女人的情感富于理智，也就因此表现出种种外露的形相来，而她们内在的基本因素依然未变。本书从品味女人、情爱女人、红尘女人、闲适人生几方面介绍了女人。　　男子们都说他们一向就不了解女人，尤其一吵架起来，男的就会联想到为什么自己这样帮乱中竟和女的混在一起的后悔事情来了。实由女人的情感富于理智，也就因此表现出种种外露的形相来，而她们内在的基本因素依然未变。【作者简介】　　林语堂(1895--1976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。19194秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1925年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1952年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1955年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。