宗教信仰与民族文化

边缘文化——现代文化的平面研究

象征人类学理论及其主要代表人物简介

历史人类学与人类学意义上的历史

西方人类学“历史化”的学术动因分析

西方宗教人类学理论回顾

人类学田野调查中的矛盾与困境

生前开颅，还是死后穿孔？——关于“中国5000年前开颅术”之商榷

中国历史上文身习俗的功能与象征意义

中国传统文化中右与左的象征——以《礼记》为例

萨满教的兽主信仰

萨满教的乌麦信仰

妙意童真末后收五十三门一关钮——善财童子五十三参图概览

元代二十诸天的图像志考察——以《护国寺元人诸天画像赞》为中心

浅谈浙江农村庙宇神明和信众的关系——以宁波市象山县为例

浙江农村佛教信仰现状调查——以宁波市象山县为例

博采百家汇聚成流——从多种宗教杂处混设状态看北京文化的包容性

延边地区基督教信仰的由来与发展（19世纪末至20世纪60年代）

三十年来少数民族非物质文化遗产的保护与利用

自我、他者与国家——福建琴江满族的认同

阿图什的巴拉外提麦西莱甫

佤族的寨门习俗

寄生在同一个链条上的两害——乌鲁木齐市贩毒、吸毒人群与艾滋病人群的相关研究

性格中的排斥与相容——读本尼迪克特的《菊与刀》

《宗教信仰与民族文化》（第三辑）是一本很有趣的论文集。书中有对民族历史的追寻，有对各种宗教信仰的探讨，有对外国各学术流派的介绍，更有对田野调查的形象描绘。《生前开颅，还是死后穿孔？》是对中国5000年前即有开颅术的商榷文章，有理有据，令人信服。《博采百家汇聚成流》则对北京文化包容性进行了全方位解读。另外，《妙意童真末后收五十三门一关钮》等文也很有新意。总之每一篇论文都有特色、有深义、很耐读、读后定会受益匪浅。