诗无邪

叙　语

泛论《诗经》学

西汉《诗》学

《毛诗》

宋代《诗》学

明季以来的《诗》学

我们怎样研究《诗经》

《周颂》

《周颂说》

《大雅》

雅之训恐已不能得其确义

《大雅》的时代

《大雅》之终始

《大雅》之类别

《小雅》

《小雅》《大雅》何以异

《小雅》之词类

“雅者政也”

《雅》之文体

《鲁颂》《商颂》述

《商颂》是宋诗

《商颂》所称不及宋襄公

《商颂》非考父作

《国风》

“国风”一词起来甚后

四方之音

“诸夏”和《国风》

起兴

《国风》分叙

周南、召南

邶鄘卫

王

郑

齐

魏

唐

秦

陈

桧

曹

豳

《诗》时代

周诗系统

非周诗

《诗》地理图

《诗》之影响

论所谓“讽”

《诗三百》之文辞

诗部类说

风

雅

颂

《诗经》中之“性”“命”字

论《诗经》中本无“性”字

《诗经》中之“令”“命”字

宋朱熹的《诗经集传》和《诗序辨》

《诗经》里的诗究竟是什么

《诗经》里的诗对我们有甚么教训

为甚么单要举出朱晦庵的《诗集传》和《诗序辨》

附录一：《诗经》文稿

附录二：傅斯年著述年表

我们去研究《诗经》应当有三个态度，一、欣赏他的文辞；二、拿他当一堆极有价值的历史材料去整理；三、拿他当一部极有价值的古代言语学材料书。我们在论“诗三百”之美文以前，应当破除两个主观。这两个主观者，第一、以词人之诗评析“三百篇”，而忘了“诗三百”是自山谣野歌以至朝廷会享用的乐章集，本是些为歌而作，为乐而设的，本不是做来“改罢自长吟”的。第二个主观是把后人诗中艺术之细密，去遮没了“诗三百”中挚情之直叙。——傅斯年胡适 孟真是人间一个最稀有的天才。蒋梦麟 以学识而论，孟真真是中国的通才。蒋介石 困学之勇，忧国之忠，嫉恶之严，信道之笃，允为学行并茂之全才，亦民主自由之斗士。罗家伦 孟真贫于财，而富于书，富于学，富于思想，富于感情，尤其富于一股为正气而奋斗的斗劲。“诗三百，诗无邪”，《诗经》，一部国学经典，数千年来诵读至今，各种研究和解读亦汗牛充栋。本书系傅斯年先生二十世纪二十年代任中山大学教授时，讲授《诗经》的讲义。作者以深厚的史学功底，提出许多新的《诗经》研究方法、理念和观点，是一部系统、全面研究《诗经》的经典之作。【作者简介】傅斯年（1896－1950），历史学家、学术领导人、五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、台湾大学校长。傅斯年治学既严谨，又有其创新精神，他将中国近代的治学方法和西方的科学方法相结合，创造了一套具有中国特色又有时代精神的历史研究新方法，为中国传统史学研究开辟了一条新的研究途径。其主要著作有：《东北史纲》（第一卷）《性命古训辨证》《古代中国与民族》（稿本）《古代文学史》（稿本）；发表论文百余篇，主要有：《夷夏东西说》《论孔子学说所以适应于秦汉以来的社会的缘故》《评秦汉统一之由来和战国人对于世界之想象》等。