第一哲学沉思集

献给索邦神学院的信

给读者的序言

六个沉思的内容概要

第一哲学沉思集论证上帝的存在和人类灵魂与肉体的区分

第一个沉思 能被怀疑的事物

第二个沉思 人类心灵的本质以及心灵如何比物体更容易被认识

第三个沉思 上帝的存在

第四个沉思 真理和错误

第五个沉思 物质性东西的本质，再论上帝的存在

第六个沉思 物质性东西的存在，以及心灵和肉体之间的实在区别

反驳和答辩 [节选]

关于第一个沉思 [对以前观念的拒绝]

关于第二个沉思 [cogito Ergo Sum（“我在思想，因此我存在”）]

关于第三个沉思 [天赋的观念]

关于第四个沉思 [错误的原因]

献给索邦神学院的信

给读者的序言

六个沉思的内容概要

第一哲学沉思集论证上帝的存在和人类灵魂与肉体的区分

第一个沉思 能被怀疑的事物

第二个沉思 人类心灵的本质以及心灵如何比物体更容易被认识

第三个沉思 上帝的存在

第四个沉思 真理和错误

第五个沉思 物质性东西的本质，再论上帝的存在

第六个沉思 物质性东西的存在，以及心灵和肉体之间的实在区别

反驳和答辩 [节选]

关于第一个沉思 [对以前观念的拒绝]

关于第二个沉思 [cogito Ergo Sum（“我在思想，因此我存在”）]

关于第三个沉思 [天赋的观念]

关于第四个沉思 [错误的原因]

关于第五个沉思 [上帝的本质是否蕴涵他的存在]

关于第六个沉思 [心灵和肉体之间的真实区分]

笛卡尔在这本书中建立了近代哲学的第一个体系。这本书由六个沉思与六组反驳和答辩组成，作者以普遍数学为方法论，首先通过普遍怀疑的方法，力图使心灵脱离感官，通过纯粹理智来获得确定的知识；然后以“我思故我在”作为第一原则，推导出心灵和物体是不同的实体，心灵比物体更容易被我们认识；再次，根据在我们心中的至上完满的存在体（即上帝）的真实存在；再从上帝的至善，推导出我们知识的可靠性。他的哲学体系具有数学体系那样的明晰、严格与和谐之美。

《第一哲学沉思录》的这一段话以及其前后内容，哲学史归结出——我思故我在。从笛卡儿前面的沉思看，我思考所以我存在，这个解释也没有错，但不恰当。严格来说，思维是我（存在）的一个属性，两者不可分开。当然，笛卡儿由于思考，反过来确证“我”存在，但另一方面，只有我存在，“我”才有思维，存在先于思维而得到确证。“我存在”不可怀疑，而且思维不能与“我”分开——严格来说我只是一个在思维的东西，我思就是我存在，我存在就是我思，两者互相确证，同时存在。所以笛卡儿说：“思维多长时间，就存在多长时间。”

   
笛卡儿在接下来的思考中进一步思考“我”是什么，并且认为：由于人的精神、思维，人才能把握变化的东西的同一性，而且正因为如此，用以认识别的东西的精神比其他东西更容易认识。在后面的几个沉思中，笛卡儿论证了上帝、物的存在和本质。