孟子读本

第一篇梁惠王

第二篇公孙丑

第三篇滕文公

第四篇离娄

第五篇万章

第六篇告子

第七篇尽心

前言

余经营书业，垂四十年，凡草创计划，扩充维持，无不身自任之。其间丁艰辛，值国难，百度萧条，濒于颠踬，智困力瘁而不得出路者，盖数数也。每于无可如何之际，未尝不忆及幼时所读《四书》中一二语以自励。以为圣贤著书立说，为万古纲常，岂欺我哉!故惟求义之当然，以期勿负对己对人对社会之初心，而其后亦往往得即于坦途。今年五十五矣，重理旧经，礼聘同邑王缁尘先生为之讲授。先生研究经学，每多创见，舌敝唇痦，不惮劳倦。往往积年翳障，为之一开，目前疑难，砉然理解。反悔幼时读书之随口滑过，为可惜也。幼少之时，心志未定，经事未多，不知此中意味。今于更事数十年后，重新温习，如遇老师宿儒。虽别离久矣，而声音面貌，犹仿佛得之。则幼时诵读，亦不无微功也。抑且讲师难求，通俗之讲师更难求。所谓通俗者，非其学理肤浅，见识平庸之谓；能即理而求其证，即事而为之喻，理或深入，言则浅出，人人能懂得，而却非人人能道得，不背圣贤立言之旨，而各有自得之妙。故吾于王先生之讲解，尤深感焉。夫《四书》之名，起于宋代，吾国数千年学术思想之所由出也。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”后贤诸集，东山也；《四书》，泰山也。登泰山，川泽之流嘹也，原野之产明也。昔之所谓仰止弥高者，今则丘垤之不如矣。汉、唐文学，宋、明理学，举而归之巨壑之中，吾又何患其不足哉。吾国政制，代有更易，而吏治之饬，多出于儒学。若《礼运》“大同”之义，《公羊》“三世”之说，进化有层次，变革有步骤，以渐抵于“老老幼幼”、“矜寡孤独废疾者皆有所养”、“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，皆其原理所派生之条件办法也。行于己则身修，施于家则家齐，致于国则国治，行于天下而天下和平矣。如今世变日亟，国难频仍，无论老少男女，贫富贵贱，无不思所以安身立命者。而异说纷腾，莫得其衷，甲日：“吾药起废疾之药也。”乙日：“吾方针膏盲之方也。”扬子云云：“一哄之市，必立之平；一卷之书，必立之师。”呜呼!吾何师，吾其以圣为师乎?人人皆有子弟，即无不欲教其子弟。《四书》为必读之书，又人人之所知也。而奥文深义，莫得究竟，往往束之高阁，无由受用。有赀财者，思得经师。惟经师难求，通俗之经师尤难求，于此以白话为解释，以近事为譬喻，深入浅出，如文以释。

　　《四书》为必读之书，又人人之所知。而奥文深义，莫得究竟，往往束之高阁，无由受用。有赀财者，思得经师。惟经师难求，通俗之经师尤难求，于此以白话为解释，以近事为譬喻，深入浅出，如文以释。《孟子》是《四书》之一，本书以通俗易懂的白话文对《孟子》进行了讲解和注释。　　《孟子》长篇大文，居其多数，如节节细解，反使读者难明其头绪。　　又《孟子》之文，与近世通行之文，甚相类近。因此之故，有时用语体文译之，不另解释。并于原文及译文，一律加新式标点，以便读者。本书篇章结构分为“原文”、“注释”、“大意”三部分。