反景入深林

第一章 导论

第一节 我的人类学经验

第二节 人类学发展的历史背景：西方文化的世界性拓展与他者

第二章 社会的概念与理论

第一节 人类学与社会学在知识论上的基本差别

第二节 社会科学兴起的背景

第三节 社会的理论

第四节 结语

第三章 文化的概念与理论

第一节 文化与文明

第二节 美国人类学的文化概念与理论

第三节 欧洲人类学的文化概念与理论

第四节 结构马克思论与政治经济学下的文化观

第五节 文化结构论与实践论

第六节 没有大理论的时代

第七节 结语

第四章 田野工作的理论与实践

第一节 人类学的田野工作

第二节 人类学家与被研究者之间的不平等关系

第三节 结语

第五章 亲属、社会与文化

第一节 为什么从亲属开始谈起?

第二节 社会秩序如何可能的回答：非洲继嗣理论与东南亚的联姻理论

第三节 什么是亲属?

第四节 亲属与经济

第五节 亲属是文化的建构与实践

第六节 结语

第六章 性别人类学研究

第一节 传统人类学对于性别课题的探讨

第二节 女性研究与女性人类学的兴起与发展

第三节 性别人类学的代兴

第四节 展演理论下的性别研究

第五节 结语

第七章 政治与权力

第一节 结构功能论：组织性的功利主义式权力

第二节 交易学派：个人理性选择的功利主义式权力

第三节 上缅甸诸政治体制的挑战

第四节 结构性权力

第五节 东南亚民族志：象征性或文化性权力

第六节 各种权力交错的实践

第七节 权力的心理诠释

第八节 结语

第八章 国族主义与族群

第一节 民族国家与国族主义

第二节 族群研究

第三节 结语

第九章 经济与社会

第一节 经济人类学的基本研究课题

第二节 实质论与形式论的争辩

第三节 资本主义经济之外的另一种可能：礼物经济

第四节 现代化理论与经济发展

第五节 乡民经济

第六节 结构马克思理论

第七节 政治经济学

第八节 结语

第十章 经济与文化

第一节 文化经济学

第二节 物质文化与消费

第三节 文化实践、生活方式与心性

第四节 结语

第十一章 宗教、仪式与社会

第一节 宗教与社会

第二节 仪式与社会

第三节 结语

第十二章 思考模式

第一节 主智论与思考方式

第二节 文化相对论

第三节 基本文化分类概念

第四节 结语

第十三章 文化与心理

第一节 美国心理人类学的发展

第二节 个体主体性的再兴

第三节 认知人类学

第四节 情绪人类学

第五节 结语

第十四章 文化与历史

第一节 反历史的现代人类学传统

第二节 民族志基础与民族历史学

第三节 历史事件、结构与实践

第四节 历史性、时间与记忆

第五节 历史的文类

第六节 结语

第十五章 人类学与社会实践

第一节 人类学知识、社会文化脉络与社会实践

第二节 社会实践的追寻：一个人类学者的体验

第三节 结语

附录

一、译名对照表

二、引用文献

《反景入深林：人类学的观照理论与实践》不是一般的社会／文化人类学的导论书，而是以作者黄应贵过去几十年的田野研究与人生经验为基础，对人类学这门外来知识所作的全面回顾与反省。因此，《反景入深林：人类学的观照理论与实践》充满着一个非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热忱、执着、质疑与创造等心路历程，更满怀着对于这片土地及土地上的人的未来之关怀与期盼。希望读者不仅能从此书了解人类学对日常生活各个层面有趣而生动，却又广泛而深入的知识内涵，更能体会人类学特有的全人类社会文化的整体视野、被研究者及比较的观点、处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。因此这也是一本以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合著作。