人人都不了了之

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前言代序

第一章易经为什么分上下？

一、伏羲画卦符合现代科学

二、圣人看天下物皆成两片

三、上经重天道下经重人伦

四、天道以坎离向人类示警

五、水火无情必须妥善处理

六、既济未济全在一念之差

我们的建议

第二章习坎六爻有哪些启示？

一、初六不当位避免险中险

二、九二小心谨慎可保无咎

三、六三前后皆险不能妄动

四、六四当位真诚即能无咎

五、九五不自满才能够无咎

六、上六险难中守不住道义

我们的建议

第三章卦中真的还有卦吗？

一、卦中有卦而且象外有象

二、互体象征内涵潜在能量

三、初爻上爻也能纳入互体

四、半象未成形正趋于成象

五、大象以相似形态来取象

六、卦象提供广大想象空间

我们的建议

第四章我们从坎水学到了什么？

一、没有天地就不可能有水

二、光有水天地也是没有用

三、天地父母是我们的根本

四、万物都是同一天地所生

五、宇宙万物都应该求和合

六、人类社会最好力求和谐

我们的建议

第五章离卦六爻有哪些启示？

一、初九警惕慎重以保无咎

二、六二黄离元吉得乎中道

三、九三日昃并非真正光明

四、九四突如其来引火焚身

五、六五忧世伤时先见之明

六、上九出征以光明灭黑暗

我们的建议

第六章我们从离卦学到些什么？

一、聪明才智必须合乎中道

二、社会文明应该适可而止

三、坎离配合要对生活有益

四、甘一世纪人类重大难题

五、坎离两卦对未来的启示

六、水深火热有其深层意义

我们的建议

第七章既济六爻有什么启示？

一、初九濡其尾防惹火烧身

二、六二勿逐不致轻举妄动

三、九三艰难困乏勿用小人

四、六四终日戒应加强防患

五、九五实事求是因而受福

六、上六提醒守成更为困难

我们的建议

第八章未济六爻有什么启示？

一、初六濡其尾表示不知极

二、九二曳其轮正道而得计

三、六三未济征凶利涉大川

四、九四已出坎险贞吉悔亡

五、六五诚信守正贞吉无悔

六、上九因不知节而濡其首

我们的建议

第九章既济未济给我们哪些指点？

一、既济未济原本周而复始

二、变化主因在于质能互变

三、既中且正还需要得其时

四、坎险离明人人都有关系

五、本末终始先后要分清楚

六、天地水火构成既济未济

我们的建议

第十章我们如何对待既济和未济？

一、人生离不开水深和火热

二、循环往复只能不了了之

三、人生目的即在求得好死

四、时时刻刻都要谨慎小心

五、幸好人类是习惯的动物

六、心是思想行为的总枢纽

我们的建议

结语

附录人生过程比结果更加重要

前言

《易经》的最后一卦，表面上看起来，是未济(■)卦，实际上是既济(■)和未济(■)两个卦。这种情况，和乾(■)、坤(■)两卦并列，都是《易经》的第一卦，有异曲同工之妙。因为既济、未济，和乾、坤一样，都是一体的两面。乾(■)卦看起来六爻皆阳，是纯阳卦，实际上阳中有阴，好比男性的体内，照样蕴藏女性荷尔蒙，也有隐性的阴，存在于其中。否则凭什么到了上九，就可能产生亢龙有悔的结果?阳极成阴，便是阳中存有阴的因子。

乾卦的二、五两爻，和坤卦的二、五两爻进行交易，形成坎(■)卦和离(■)卦，分别象征水和火，乾、坤、坎、离分居南、北、西、东四个正位，代表天、地、水、火，成为人类生活中至关重要的资源，缺一不可。

我们把天地合称为天，其具有的元、亨、利、贞四种美德，构成我们人类的伦理基因，使我们的善性，得以代代相传。即使学校教育并不重视，也能够持续地传承下去。

离(■)代表太阳，由东方升起。坎(■)代表水，对树木的成长和金属的开采，有很大的助益。一江春水向东流，表示中原的河流，大多由西向东，所以把坎卦(■)安置在西方。离(■)为东，代表人类的文明，发光发热。坎为西，象征我们所用的资源，以金属和木材为主。用“东西”来称呼我们常用的器物和制造出来的产品，实在十分恰当。

《易经》分成上下两部分，上经从乾(■)、坤(■)、屯(■)、蒙(■)、需(■)、讼(■)、师(■)、比(■)、小畜(■)、履(■)、泰(■)、否(■)、同人(■)、大有(■)、谦(薹)、豫(■)、随(■)、蛊(■)、临(■)、观(■)、噬嗑(■)、贲(■)、剥(■)、复(■)、无妄(■)、大畜(■)、颐(■)、大过(■)，到坎(■)、离(■)，总共三十卦。提醒大家：乾、坤象征天、地，有了天地，然后才能产生万物。一切事物的始生，都经过相当的危险和困难。屯代表母亲的孕育艰难，我们只知道过生日，欢乐庆生，却忘记了这一天其实是“母难日”。生下来之后，什么都不懂，亟待启蒙。蒙卦教我们认识自然，效法自然，也要妥善运用自然。懂事之后，产生各种需要，即为需卦。资源不足，难免供需失调，引起诉讼。争讼太甚导致团体的对抗，以致兴师问罪。师指众人聚集，需要亲比的力量，比卦象征上下亲和。团结产生力量，不打仗便可以用来从事畜牧渔猎的活动，因而有了小小的畜积，称为小畜。由小富而大富，就需要祭祀，履卦象征遵循礼制以实践天道。实践得宜自然平安，进入泰顺。否则上下沟通不良，成为否卦。要打开闭阻的障碍，需要同人互助合作。同人象征善与人同，在求同存异中，保持和而不同的君子风度。能够与人相同，万物必然归附，形成大有。这时候最要紧的，便是谦让。大有所得而又谦虚礼让，必然悦乐。豫卦象征预备妥当、预测未来，因而心中欢愉。悦乐就有人随顺，随卦随人，也要顺应自然。若是存心讨好，便会滋生事端。蛊卦象征受到迷惑而跟随他人的脚步，显然有失周全的考虑，以致自己扰乱了正常的心情，值得现代常以“粉丝”自居的迷哥迷姐们提高警觉。蛊惑的风气，必然有人出来匡正惑乱。临卦象征亲临视事，以大德大誉，加以高度的亲和力，达成可观的转化。观卦象征内心和外物的互动，能够见微知著，而又具有观赏的艺术修养。遇到疑难，必须用心反省，全力排除。噬嗑卦表示英明果断，把食物中所含的坚硬东西吐出来，或者把它咬断，以求上下相合。事物不应该苟且相合，英明果断还要配合抚平创伤。贲卦象征文饰若是到了极致，势必由亨通而趋于穷尽，呈现剥落的景象。剥卦象征表层的修饰剥落，必须妥为修缮，以恢复原有的面貌。复卦便是修复的工作，有东山再起的新气象。恢复时大多不敢随意妄为，无妄卦提醒大家不随意妄为，才能够畜积大德，以求永保丰盛，成为大畜。于是大家重视保健，企求颐养天年。颐卦象征养心志重于养口体，不能因口腹的满足而犯了大过。太过就不合理，大过提示我们日子太好过，很容易为非作歹，最好加以合理的节制，以求心安。因为现实生活当中，充满了艰难险阻，有待我们努力去克服，用心去超越。生活但求小康，花费更多心力，来学习保险、避险和脱险。坎卦的用意，即在把困境当做人生的挑战，从危险中激发我们的智慧，用来创造光明的前程。离卦实际上是人类创造文明的重要依据，《易经》有关文化和文明的内容，都由离卦变化而来。离象征光明，却具有附着的意义。木材燃烧发出火光，火光附着在木材上面。一旦木材烧尽，火光没有木材可以附着，自然就熄灭了。现代人救火，也常用隔离法，把火场的四周，都隔离开来。就这么一块火场，烧完了无所附着，便会熄灭。人类的文明，必须附着在伦理道德上面。现代科技，只重视创新，热哀于保护智慧财产权，却严重地轻视伦理道德，甚至认为两者并不相干，毫无关联，导致人类因科技而享受良好、便利的物质生活，也将由于滥用科技，而遭受灭绝的厄运。

《易经》以坎、离为界，分上经、下经。下经由咸(■)、恒(■)开始，到既济(■)、未济(■)，共有三十四卦。提醒我们，人类有良好的感应，可以凭良心来悟天道。只要大家凭良心、时时立公心，并且自己先力行，人类的文明必然光明灿烂，而又正大合理。可惜人类愈来愈相信口头的沟通，愈来愈忽视心灵的默契，倡导透明化、公开化，一切说清楚、讲明白，以致沟而不通，反而感情难以恒久。主要原因，即在人类具有偏道的倾向，不是偏东，就要偏西，摇摆不定。现代人能动不能静，一心求快速，很难体会坎卦在离卦之前，表示上天安排各种艰难险阻，原本是警示人类必须正心、诚意，时刻不离正道，才能够放心地创造文明。把人类的创造力，自主性，加上丰富的人情味，使人类时刻不忘理智的重要，以理智指导感情，才能避免因感情用事而偏离中道。不幸的是，大多数人尝到甜头，便得意忘形；而遭遇困苦，立即怨天尤人，不知自我反省。这样一来，使得人类自作自受，难逃既济、未济循环往复，而且周而复始的厄运，完全咎由自取，必须自行承受，或者要妥为调整心态，以求合理因应。

我们从乾、坤、坎、离，看出上天有好生之德，提供这样有利生存、孕育、发展的环境。人类天赋的创造性和自主性，已经十分明显。凡人皆知，而且尽力加以利用。然而潜在的善良德性，却愈来愈不明显。居然有人怀疑，大胆提问良心值几个钱?又妄言好心不得好报，气节养不活人，导致社会风气败坏，人人难得安宁。幸好科技再发达，还不能决定人的生死。医药卫生再先进，也只能“医生才，病人福”，谁也不敢保证效果。人人都不了了之，古今中外迄今仍无例外。我们由既济和未济的启示，深入剖析其中的道理。从“求得好死”、“不得好死”；“不以成败论英雄”、“胜者为王，败者为寇”；“人算不如天算”、“人定可以胜天”这些看起来相互矛盾，实际上彼此互相呼应的谚语，用心领悟，把不了了之当做常态，却以“慎始善终”、“死得心安理得”、“但求心无愧怍”来妥善因应，以达成“圆满人生”的共同愿望。尚恳各界先进朋友，不吝赐教是幸。对于古圣先贤、当代高明贤达，提供非常丰富的宝贵资料和事迹，尤为衷心敬仰，并且万分感激。

曾仕强

刘君政

谨识于台湾师范大学

　　文字浅白有趣，大量图解说明。　　习坎，有孚，维心亨，行有尚。　　曾仕强与您畅谈易经智慧在现今社会的思维，以及如何应用易经智慧经营您的人生与事业。　　本书藉由易经的上经最后二卦坎、离及下经最后二卦既济、未济这四个皆由水火组成的卦，去譂述人生如何习坎，学习水的包容万物、净化世界、育养生灵、水火虽无情却有情，是人类生活不可或缺的物质，如何走出人生的艰难险阻，迎向光明灿烂的无忧人生。身为一个华夏子孙，要追寻智慧的源头，就应该从易的学问着手切入。